[موسيقى]
اهلا بكم في حلقه جديده من حلقات صندوق
الاسلام ونواصل
البحث والجدل والنقاش حول معضله اصلاح
الاسلام من الضال دايما بتعرض لها لما
بتناقش
مع مدافعين عن
الاسلام خاصه في اوروبا يعني واللي دارسين
للاسلام زي الراجل المحترم اللي بيعمل
معايا الكتاب بتاع اصلاح الاسلام دلوقتي
دكتور مهند خرشد انه دايما بيكون
عندهم مهم قوي انه يفرق بين الاسلام وبين
الاسلام السياسي او يعني الاسلام
والاسلاموفوبيا
بالانجليزي اسلام اند اسلامي ازم فطبعا
الراجل المصلح بيحب طبعا يقول لا الاسلام
شيء وال
الاسلامويين ان الاسلام بقى دين ومعتقد
وطقوس و يعني في عوامل كبيره جدا الاسلام
السياسي دي ظاهره حسب وجهه نظرهم هم يعني
ظاهره حديثه ا ظهرت كرده فعل
على الاستعمار وكان هدفها هو تحرر الشعوب
وابتدت بحركات اصلاحيه زي الاخوان
المسلمين في بدايتها وبعد كده تطرفت بسبب
تورطها الزائد في السياسه وبسبب استخدامها
للعنف والسلاح
وا الفكر التكفيري
ا وهو ده الاسلام السياسي اذا الاسلام
السياسي ظاهره حديثه مجرد رده فعل
على الاستعمار طبعا انا برفض هذه التفرقه
اللي هي اللي مش مش حقيقيه يعني الحقيقه
الاسلام
السياسي قديم بقدم الاسلام نفسه مولود
معاه مولود معاه اللي انا دايما نميه
العيب
الخلقي اللي منذ نشاه الاسلام مولود ب
خاصه لما محمد انتقل من مكه للمدينه
وابتدى يخلط ادوار مالهاش علاقه
بالدين دوره كنبي وكمر شد روحاني مع دوره
كقائد جيش مع دوره
ك وزير اقتصاد وماليه ودوره كمشرد بيطلع
قو قوانين
وك شرطي وسلطه تنفيذيه بتنفذ القوانين فكل
ده في نفس الدور كتير يعني المفروض
السلطات دي كلها تكون مفصوله عن
ا بعضها
يعني
ا فلما حد بيقول ل الاسلام شيء والاسلام
السياسي شيء تاني اقول له تعال نشوف ايه
هي دعائم الاسلام
السياسي ونشوف اذا كانت دي صميم الاسلام
ولا
مجرد فكر شاذ عن الاسلام اول دعامه من
دعامات الاسلام السياسي هي
فكره ان
الاسلام جاء برساله لكل
البشريه
و ان الاسلام له الحق في استخدام العنف
لتهذيب
الامم
ومش الاسلام السياسي اللي ظهر من 100 سنه
هو اللي اخترع فكره الجهاد في سبيل الله
وهو اللي شجع المؤمنين ان هم يقتل
الكفار مش الاسلام الحديث هو اللي اخترع
فكره تقسيم العالم الى مؤمن وكافر ولعن
الكافر وسلب حقه في
الوجود كل ده موجود في القران نفسه ا
القران نفسه هو اللي عمل الخط
الواضح لما بتقول يا ايها الذين امنوا
عارف انت بتتكلم لمين وعارف ان التانيين
دول كلهم لا ينتموا الى دار السلام لما
انت التقسيمه اللي عملوها في الاسلام دار
الحرب دار السلام دار العقد التقسيمه دي
مش حسن البنا اللي اخترعها في القرن
العشرين ده تقسيمه موجوده منذ نشاه
الاسلام دار السلام هي الدار اللي تحت
سيطره الاسلام اللي جيوش
المسلمين افتتحتها
وغزت دار الحرب هي
كل بلاد العالم اللي مش
مسلمه الا في استثناء من دار الحرب اسمها
دار العقد دار العقد يبقى انا دلوقتي ايه
انا كمسلم عندي حرب
مع الصليبيين او مع المغول حسب يعني ثقه
الحرب والاولويات لو انا شايف ان انا
عايز اهزم المغول ممكن تعين شويه اعمل
هدنه مع الفرنجه ا وبعدين اقول لهم يا
فرنجه تعالوا حاربوا معايا ومثلا لو حررنا
الارض دي هديكم مقاطعه وناخد مقاطعه ده
يبقى كده ايه لفتره محدوده
جدا ا بعمل سلام مع الصليبيين ويبقى دي
اسمها دار العقد يبقى ايه محرم عليا ان
انا اغور عليهم مش عشان هم يستحقوا الحياه
مش عشان ادميته لا عشان انا هستفيد منهم
كمسلم انه هيساعدونى
اكسب ارض تانيه بس هو ده المنطق وهو ده
المنطق اللي على اساسه القران بيتكلم عن
السلم
والسلام ما بيقول وان جنح السلم فاجنح لها
ان لو هتستفيد من السلام لكن لو مش
هتستفيد من السلام السلام مش غايه في حد
ذاته السلام مش غايه في حد ذاته مع ذلك
لما بيقوله ان جنحوا في السلم مجنح لها
وادخلوا في السلم كافه مش ادخلوا في السلم
كافه ان انتم خلاص بطلوا حرب هناكل منين
يا رسول الله
الغنايم هي المصدر الرئيسي لدخل ن ندخل في
السلم فلذلك ما
وقفو دي خيار استراتيجي زي ما كان حسن
مبارك والسدات تتكلموا عن معاهده السلام
مع اسرائيل كده السلام كخيار استراتيجي
اللي هو هستفيد منه لو حارت دلوقتي هنهيك
اقتصادي هخسر لان اسرائيل وراها
امريكا محتاج انا سياحه ف ازاي اعمل حرب
وان محتاج سياحه لو عملت حرب ما فيش سفن
حتدخل في قناه السويس اذا فهو خيار
استراتيجي مش ايمانا بان السلام شيء جميل
والمفروض يكون هو الوضع الدائم لا الاسلام
لا يعرف السلام كوضع دائم ليه لان الجهاد
فريضه ولان الجهاد مصدر رزق و ودي الازمه
اللي هو خلط مش الاسلام مش بس خلط الدين
بالسياسه ده خلط الدين
بالاقتصاد فتيجي تقولي بعد 1400 سنه لا ده
الا الاسلام السياسي ظاهره حديثه الاسلام
سياسي منذ
نشاته الاسلام دين
ودوله بدور محمد وبادو المتعدده داخل
الدوله بتشريعات
و وقارن طبعا دايما المقارنه بتيجي دايما
مع الاسلام والمسيحيه ومحمد وعيسى دايما
بيجي المقارنه دي ققول لك يعني اصل
الاسلام ظروفه كانت كده وكان لازم ومش
عارف يعني طب ما هو المسيحيه مولوده في
قلب الحرب و واحتلال
روماني لو لو اللي اسس هذا الدين كان عنده
نفس الميول السياسيه زي محمد كان ممكن
يجيب سيف ويقاتل وكانوا بيطلبوه ان هو
يبقى ملك اليهود وان هو يحررهم من الدوله
الرومانيه عادي كان ممكن يعمل كده لو هو
توجهه كده لو هو طمعان في اي منصب سياسي
او وكذا او لو هو بطبيعته عنيف فما تقوليش
لا الظروف هي اللي فرضت عليه لا انت راجل
نبي وجاي هتعمل رساله اخيره للبشريه صح
الرساله الاخيره اللي انت هقدمها للبشريه
دي ايه اللي يدخل ليه ندخل فيها حروب ليه
ندخل فيها اشتمه لابو لهب ليه ندخل فيها
واحد بيقول ل واحد يا زنيم يا ابن الزنا
في القران الحاجات دي كلها ايه اللي
يدخلها هو خلط
الادوار
ان محمد بيتصرف كده بيفكر كده بيشتم كده
بيلعن كده فكل ده دخل في
النصوص فما تجيش انت بعد كل ده وتقوللي لا
ده الاسلام شء والاسلام السياسي شئ يعني
لان تاريخ الاسلام كله منذ نشاته قائم على
فكره الاسلام السياسي اللي هو ما هو ده
عامل الاسلام السياسي زي ما احنا قلنا اول
حاجه فكره
الجهاد استخدام العنف كوسيله
للسياسه ده الاسلام واق عليها مليون في
الم و ان الله هو المشرع وان الشريعه هي
المصدر الوحيد
للتشريع ده حسن البنا اللي اخترعه فكره
تطبيق الشريعه وان الله هو القوانين بتيجي
من
السماء ما هو هو ده ما خلاص فاضي ليه في
الاسلام السياسي غير كده ان فكره التشريع
وفكره
الجهاد هو نفس ال
[موسيقى]
ا نفس نفس الاساسيات يعني
ا اللي عايز يقول الاسلام شيء والاسلام
السياسي شيء تاني يقول ليحسن البنا وفكره
يختلفوا ايه عن محمد
وفكره ويقول لي داعش وطريقتها في التعامل
مع
ا تطبيق القانون ومع غير المسلمين يختلف
في ايه عن تعامل محمد مع نفس النوعيات من
ال من الغير المسلمين يقول لي الفرق ما هو
انت بتقول لي ما هو مش كلام في الهوا
وخلاص اثبت لي انا بجيب لك على ارض الواقع
هتقول
لي هتقول لي داعش
ا لا تمثل الاسلام هقول لك تعال ناخدها
واحده واحده عملت ايه وقول لي ايه من ده
ماعملوش محمد او على الاقل ما عملوش ابو
بكر بعده او عملوش عثمان بعده او علي
بعده اللي هم مش هقول لك بقى الامويين ولا
العباسيين ولا الكلام ده كله هتقول لي
داعش بتتوسع وتروح تغير على ناس
امنين تسب نسائهم زي اليزيديين اقرا
الكلام عن غزوات محمد في القران وفي السير
كان بيعمل ازاي مع بني المصطلق وكان بياخد
نسائهم ازاي واخد نساء بني النضير ازاي
ونساء بني قريز ازاي و قتلهم ازاي اسرى
الحرب عمل ازاي
يمكن هتلاقي الحاجه الوحيده اللي هو ما
عملهاش اللي هو الحرق بس ودايما هي دي
اللي بيجوني بس النبي ما حقش يا سلام سم
الاعين وسابهم يعني قلع عيون ناس وكتف
وسابهم من غير ميه لاث ايام في الصحرا ده
اسوا من الحرق اللي بيتحرق بيموت في خلال
دقاق وبيرتاح من
العذاب لكن مع
العرانين من كتبكم يعني انا مش
ما هي دي القصص اللي موجوده عندك يعني لما
تيجي تقوللي داعش لا تمثل اسلام روح احرق
الكتب بقى اللي كاتبه فيها الكلام ده قول
لي انا لا اعترف بهذه الكتب لكن انت اللي
حطت الكتب في مكتبتك بتدرسها في جامعتك
بتدافع عنها بايديك واسنانك اللي بينتقد
الكتب دي بتعمل
عليه ضده
دعاوه ازدراء اديان بتحبس اسلام البحيري
بتحبس محمد عبد الله ناصر او الشيخ ميزو
عشان قال الاسلام ما فيهوش حد
سرقه طبعا هو كده يبقى اعلى يعني انكر
معلوم من الدين بالضروره
ا انكار المعلوم من الدين من الضروره ده
لازم طبعا
يتحبس طيب ما انت قرر بقى ويا اما داعش لا
تمثل الاسلام يبقى اي كلام موجود في كتب
داعش بتعمله الكتب دي تتحرق او تتمنع من
من نها تدر او متمنع ان هي تستخدم
في في المساجد للخطابه لكن انت عايز تحافظ
على الاثنين انت عايز البضاعه وعايز فلوسك
في نفس الوقت طب انت عايز تشتري تدي
الفلوس وبتاخد البضاعه عايز اصلاح ديني
بتتنازل عن النصوص ا فيها مشاكل لا انا
عايز النصوص زي ما هي وعايز
برض اقول ان داعش لا تمثل الاسلام ده انت
بتستهبل يب انت كده مش مش هتصلح حاجه مش
مش هتتخلص من هذا المرض
العضال ف في ايه بقى من دعائم الاسلام
السياسي مش موجود في اصل الاسلام نفسه
عشان تيجي تقوللي الاسلام شيء والاسلام
السياسي شيء مافيش شك ولازم يكون الانسان
دايما مفرق لو هتفرق بقى ما تفرقش الاسلام
من الاسلام السياسي لا فرق الاسلام من
المسلمين مش كل المسلمين قر القران يمشي
على الارض ومش كل المسلمين اصلا يعرفوا
القران ده مكتوب في ايه ولو قروه في معظم
الاوقات ما
بيفهموش هو مكتوب فيه ايه فدي نقطه كويسه
ان نركز عليها ان انا مع كل انتقادي
للاسلام لكن انا واقف في صف المسلمين في
صف انسانيتهم في صف حقوقهم في صف حقوقهم
في ممارسه الاسلام نفسه حتى اللي
بنقده بس ممارسته على المستوى الروحاني
انه عايز تبني مساجد وتصلي على عيني وراسي
عايز تصوم وتعبد ربك صوم واعبد ربك بس
مالكش دعوه انا باكل ايه وما بشربش ايه
يعني انت راجل صايم في رمضان كل ا امتنع
انت مقتنع ان ربنا مبسوط قوي انك عطشان
وهتفرج في الصيف
و وجعان وبتقول لي ده شيء صحي كل ده كات
العالم يقول لك لو امتنعت عن الميه اكتر
من خمس ساعات ده شيء ضار بالصحه جدا لا
انت دينك بيقول لك ان ده شيء صحي انت حر
ما تجيش تفرضوا عليا بقى تقوله يا شو انا
راجل مش مش مسلم
او ليا دين تاني وباكل في الشارع مالكش
دعوه ما تبصليش بقى وتقول لي ده لا ده ما
تاكلش اهو ده بجاحه اهي البجاحه طب انت رب
ربنا عايز يعذبك هو حر معاك تعذبني انا
معاك ليه كده وانا ماليش في البيعه دي
اصلا ماليش في الفكره الساديه دي ان حد
يقعد يمنع حد من الاكل وكده ويبقى كده حلو
كده عشان ربنا مبسوط حس بالفقراء طب حس
بالفقراء الفقرا بيشربوا عادي ميه من اي
مكان بيجي لهم ميه بيشربوه ما فيش مريض ما
فيش فقير بيفضل يوم كامل ما يشربش ميه
يعني مش ايه الفكره في كده لا هي فكره انه
ايه هخليهم تحت
سيطرتك خليهم تحت سيطرتك لما تتحكم في اكل
كلهم وشربهم ويقوموا امتى بالنوم وتصحيه
في عز الفجر عشان يجولك الجامع ده زي
تمرينات الجيش كده هو ليه الجيش بيصحي
بدري عشان تتعلم انك تبقى القائد يقوللك
قوم
قوم ما تناقش هي دي القصه يعني انه ده هل
داعش اللي اخترعته هل الاخوان اللي
اخترعوا الفكره
دي انه مادام الاذان ادن لازم تطلع تقوم
لو الفجر حتى لو
اعمى فعايز عايز اصلاح اه عايز تفصل افصل
بين المسلمين
وبين
الاسلام
ان ما تعاقب المسلمين بذنوب ناس مسلمين
تانيه بيعملوها الناس اللي قاعدين في سلام
اللي ما بذو حد ماحدش يتعدي عليهم ماحدش
يمنعهم من صلاه وتهم ما حدش يمنعهم يصوموا
ما حدش تهجم عليهم طول ما هم قابلين حريه
الاخرين طول ما هم مابعدو على حريه
الاخرين لكن للاسف الشديد ودي نقطه احنا
اتكلمنا فيها كتير
ان الاسلام بيحقن المؤمن ب
بالبجعه بيحقن اللي بيؤمن ب بالبجعه ان هو
ا
انت انت انت حاطط صليب هنا انت
مالك انت بتاكل في رمضان ليه انت طب انا
مش مسلم ما باكلش باكل في رمضان انت
مالك بجاحه هي البجاحه دي البجاحه ان هو
ايه انت عايز تفرض مش بس اسلوب تفكيرك
اسلوب حياتك على
التانيين عايز تضيق الخناق على التانيين
ده جاي منين ما جاي برض من فكره اهل الذمه
وضيقوا عليهم الطريق وان هو ما يشم نفسه
ولازم تميزه تعرفه في الشارع انه يهودي او
مسيحي او غيره ده موجود
في
في العقليه الاسلاميه من
نشئتها لا الاسلام السياسي شيء تاني
[موسيقى]
والاسلام من ضمن الحاجات اللذيذه جدا يعني
انه دايما في النقاش
ده انه يقوللك
الشريعه والقانون الحديث مافيش تناقض
بينهم انا بسمع العبارات دي
وده بيقولوها ناس كتير من الاصلاحيين
يعني انه
الشريعه والقانون الحديث خاصه في المانيا
عندنا النقاش ده جامد يعني ان
هو هل الشريعه تتماشى مع مع القانون
الالماني وده عمل لها حلقه كامله يعني
ازاي الشريعه دي
اصلا ما تتمشا مع مع مع القانون العصري
خالص على الاقل فكره ان الله هو المشرع مش
الانسان
ديمقراطيه ديمقراطيه معناها حكم الشعب
معناها الشعب هو اللي يسن القوانين هو
اللي بيغيرها هو اللي بيختار
حكامه بطريقه مباشره مش بحكم الهي او مش
عشان امام ولا عشان مش عارف من اهل السنه
او مش عش العلماء مش عارف اجمعوا مافيش
الكلام ده الشعب هو اللي بيحكم يبقى هو
اللي بيسن قوانينه قوانينه بيسن على اساس
مصلحته مش على اساس اعتبارات روحانيه مش
عارف ايه
يعني القتل محرم في القانون مالناش دعوه
بقى اذا كان في عهد قديم عهد جديد عهد
اتي ماحدش بيجي يقوللك لا ده القانون ده
يتعمل على اساس لا
القتل الانسان ليه الحق انه جسمه يبقى
سليم وحياته امنه فما تقتلو السرقه حرام
مش فكره حرام مش موجوده
ممنوعه لان كلمه حرام دي فيها ايه قدسيه
دينيه العلاقات بين الجنسين تربطها الحريه
الشخصيه يعني انا بحب الانسانه الفلانيه
الانسانه الفلانيه بتحبني مالكش دعوه انت
بقى دينها ايه ديني ايه ده حاجه بيني
وبينها القانون لا يتدخل في هذه
الامور انا بشرب ايه باكل ايه ده مسؤوليتي
امتى ادخل القانون بشرب ايه باكل ايه لو
شربت سكرت وسقت العربيه وخبطت
واحد ده
ا
عقوبه في هذا لما لما الشرب ده يؤدي لكن
انا اكلت والاكل كتم على نفسي انت حر انت
المسؤول ما فيش قانون هيجي يقول لك انت
اكلت ليه ما فيش قانون يقول لك لازم تصوم
ما فيش قانون يقول لك ده وقت الصيام انت
بتاكل ليه ما فيش قانون يقول لك انت بتشرب
مخدرات ليه بتشرب اسمه كحول ليه المخدرات
في كلام بقى ج جدل حواليها هتلاقي دوله
يجي يقول لك لا المخدرات دي
بتدمر الصحه لا المخدرات دي مسموح بيها في
المكان الفلاني بس ممنوعه في المكان
الفلاني عشان التهريب عشان مش برده حاجات
اعتبارات كلها ما بيقول لكش على اساس لا
والله
ال ده ممنوع عشان ربنا قال وربنا ما قالش
الكحول يقول لك في حسب الدول لا انت انت
تحت عمر 16 سنه مسمو مش مسموح لك في
امريكا حتى تحت 21 سنه مش مسموح لك انك
تشرب كحول عشان ما فيش عشان ما تسئ
استخدامها وتسكر وتبوظ
الدنيا وتعمل بتاع لكن في نهايه المطاف ما
حدش هي يحبسك عشان شربت
كحول حتى دلوقتي في في اوروبا
ا بالنسبه للمخدرات لو مسكوا معاك مخدرات
مش هيحبسوك ده هتقول ده الاستخدام الشخصي
اللي يمسك التاجر بقى اللي بيتاجر فيها
واللي بيهرب لان بقى ليه علاقه بالمافيا
بقى وحواديت زي كده ف فالقانون
الحديث تخلص من فكره القدسيه القانون
الحديث تخلص من فكره ان الاخلاق والقانون
شيء واحد لا في
فرق القانون بيركز على التعاملات المباشره
بين الناس اللي واحد تصرفه ممكن يضر
الثاني لكن واحد شرب ازازه بيره في بيته
ما ما حدش له دعوه بيه في واحد بيحب واحده
مش متجوزين مش متجوزين وقاعدين مع بعض هم
حرين
حتى حتى فكره الدعاره بقى لهم قرون
بيتناقش فيها يعني واكتشفوا في النهايه ان
لو واحده
هي يعني مختاره هي اللي اختارت هذه الشغله
وعرضت هذا البتاع ما حدش استغلها ماحدش
هربها وسرق الباسبور بتاعها واكبرها على ه
مادام مافيش اجبار تقريبا كل شيء مباح
ومتاح وده رعب الاسلام وده رعب المسلمين
لان الاسلام عايز يسيطر على كل حاجه بتحصل
في المجتمع الاسلام مهتم بسرير نومك انت
بتعمل ايه في السرير ياللا انا الكلام ده
مش عاجبني عايز عايز يهندس ويقول لك لا ده
تعمل كذا وتعمل كذا وما تعملش كذا والسرير
ده ينام فيه فلان وما نامش فيه انت مالك
ده بقى اللي اخترعه الاسلام السياسي بتاع
حسن البنا ولا موجود في الاسلام من اساسه
فكره التشريع من اساسه وهنتكلم في حلقات
تانيه اكيد عن فكره الشريعه والقانون
الحديث والمقارنه بينهم نراكم في الحلقه
القادمه
ا