[موسيقى]
اهلا بكم عدنا اليكم من جديد مع مجموعه
حلقات جديده من صندوق الاسلام هنحاول في
مجموعه الحلقات الجديده ان احنا نتطرق
لمساله اصلاح
الاسلام طبعا في جدل كبير حول هذا الموضوع
هل يمكن اصلاح الاسلام هل الاسلام في حد
ذاته هو اللي محتاج اصلاح ام الخطاب
الديني هو اللي محتاج اصلاح يعني ايه ايه
الفرق بين اصلاح الاسلام واصلاح الخطاب
الديني
اصلاح شيء معناه ان هذا الشيء يا اما فاسد
او فيه خلل فانت لازم لو عندك سياره مثلا
والسياره دي فيها مشكله لازم الاول تحدد
الخلل فين لازم الميكانيكي يقوللك المشكله
فين المشكله في الفرامل المشكله في
الموتور المشكله
في الصاج المشكله في تنك
البنزين وده في حواليه جدل وماحدش توصل
فيه الى حل واضح في تانيين بقى اللي يقول
لك لا احنا العربيه في حد ذاتها جميله
واخر موديل وصالحه لكل زمان ومكان المشكله
بس في الطرق الطرق هي اللي مش معبده
بالطريقه اللي تساعد العربيه بهذه العظمه
ان هي تمشي براحتها في ناس ثانيه هيقول لك
لا هو والله العربيه ما فيهاش عيب العيب
في السواق اللي الس مش عارف يسوقها صح
هيجي واحد تاني يقوللك لا هو قانون المرور
هو المشكله طب يا اخوانا العربيه دي كل
يوم عماله تقتل في بني ادمين ماحدش عارف
يسيطر
عليها مسبب مشاكل الفرامل بتاعتها مفوته
محدش عارف يلمها محدش عارف
يوقفها
فانت لازم
تقرر هل يمكن اصلاح الاسلام لازم قبل ما
تجاوب على السؤال ده تجاوب نفسك هل الخلل
في الاسلام ام هل الخلل في التطبيق طبعا
احنا
عارفين النظريه اللي بتقول ان الاسلام صح
لكن التطبيق غلط النظريه صح بس التطبيق
غلط الكلام ده قالوه كتير قوي على
الشيوعيه ان الشيوعيه في حد ذاتها الفكره
جميله جدا وتطالب بالعداله الاجتماعيه
والمساواه بين البشر ووالى اخره بس الازمه
الوحيده هي
في الشيوعيين لما يجوا يطبقوا بقوها في
الاتحاد السوفيتي او في الدول الشيوعيه
الثانيه ان هم
بيحولوا الافكار الشيوعيه اللي هي اصلا
تدعو الى العداله و اخره الى ديكتاتوريه
ومراقبه ومخابرات ومش عارف ايه وتضيق على
الحريات فكده يبقى النظريه صح بس التطبيق
غلط فضلوا يقولوا الكلام ده لحد ما دوله
شيوعيه ورا دوله شيوعيه عماله تتساقط
وتفشل تتساقط وتفشل لحد النهارده ما فاضلش
غير ا كوريا الشماليه بس كل الدول الشيعيه
التانيه حتى روسيا نفسها بقت راس ماليه
مافيش غير كوريا الشماليه بس هي اللي
مصممه باسلوب ديكتاتوري فج وانكار للحقائق
ويعني تغييب للشعب
واحتقار لحقوق الانسان الى ابعد مستوى
مصممين الشيوعيه صح بس التطبيق هو اللي
كان في العالم كله هو اللي غلط ايه يعني
مدخلي لهذا الموضوع بتاع اصلاح الاسلام
ا في ناس بيحاولوا يتطرقوا لهذه القضيه من
من ازمنه يعني واخرهم طبعا الاستاذ
المحترم اللي انا اكنه كل تقدير طبعا
اسلام البحيري ا انا كنت اتجنب اي انتقاد
ليه طالما ان هو كان في السجن لان انسان
في ازمه يستحق مننا ان احنا نتضامن معه
ونطالب بحريته مش وقت ان احنا ننتقده لكن
بعد ما خرج من
السجن احنا عارفين مدخله لموضوع اصلاح
الاسلام ايه مادخلوا لموضوع اصلاح الاسلام
كان النبي جميل والقران زي الفل ما فيهوش
اي مشاكل و بس
هم العلماء
وشيوخ المدارس الفقهيه والازهر هم اللي
شوهوا فكرنا للاسلام وطبقوه بطريقه خاطئه
فبعد ما خرج هو من السجن الاستاذ اسلام
البحيري اعلن بقى انه انا اللي انا قلته
ده ده واحد في بس ده في 99% لسه بلاوي انا
ما قلتهاش فانا بتوقع من حد اللي بيقول
كلمه زي كده انه مش هيجي يكرر نفس الكلام
تاني يقول ان ابن تيميه هو السبب وان لا
وساء انا مش داخله دماغي فكره ابدا ان
الاسلام والقران فضل 1400 سنه الناس مش
فاهمينه
ومستنين واحد زي الاستاذ اسلام البحيري او
ابراهيم عيسى او اي حد بقى من الجماعه
اللي هم بيحاولوا يصلحوا يعني ان ايه
الدين ده يعني ايه الدين ده اللي فضل 1400
سنه يساء فهم وقتل ناس وينبح ناس ويغتصب
ناس ويسلب حقوق
ناس ويستعبد ناس كل ده
باسمه ويجي يقوللك لا ده اس فهمه واللي
بيقوللك كده ناس مصريين مثلا
الاسلام دخل بلدهم عن طريق الغزو اللي هم
بينتقد طب انت مسلم
ليه لما انت ان عمرو بن العاص ده اساء فهم
الاسلام لما جاه مصر وعمل كذا طب انت مسلم
ازاي بتدافع عن الموضوع ده باي منطق يعني
فهو منطق الوراثه احنا اتولدنا في هذه
الثقافه فهو بقى حظنا كده بقى لازم ندافع
عن الاسلام ده قدرنا ان احنا ندافع عنه لا
احنا عندنا مشكله فلازم نقرر الاول
المشكله في الاسلام نفسه ولا في التفاسير
وفي التطبيق ووى اخره وهو ده يعني في
سلسله الحلقات اللي جايه دي عايز اتعمق
شويه
في النقطه دي
ا اللي حصل ان انا كنت من عده شهور كان
صدر لي كتاب في المانيا عن القران وبحط
فيه بقى ايات السلم وايات الحرب وايات
العنف وايات التسامح ويعني كل الحاجات
اللي هي التناقضات اللي في الاسلام دي و
بشرحها 12 كتاب في المانيا ويعني استقبل
استقبال كويس في الاعلام وفي شخص مسلم
رئيس قسم مدرسات اسلاميه في جامعه كبيره
في المانيا وهو مدير
المعهد اللي مسؤول عن تدريب ائمه ودعاه
اللي هم ح يبتدوا بعد كده يبقوا هم الائمه
في المساجد الالمانيه لان في نظام جديد
دلوقتي ان لازم الائمه يتدربوا في المانيا
ويدرسوا في المانيا في جماعه المانيا فهو
راجل من اصل فلسطيني لبناني يعني و ودرس
في النمسه ودلوقتي هو رئيس قسم الدراسات
الاسلاميه كتب لي ايميل طويل وبيقول لي
حامد مر 500 سنه السنه دي على نشر مارتن
لوتر للبنود او نظريات الاصلاح
الكنيسه الكلام ده كان في
القرن ال 16 اواء القرن ال 16
فمر 500 سنه والمانيا بتحتفل بمور 500 سنه
على اصلاح الكنيسه ونظريات مارتن لوثر ووى
اخره فايه رايك يا
حامد بما انك بتنتقد يعني حاجات معينه في
الاسلام نعمل زي مارتن لوتر كده 95 بند
نظريه عن امكانيه اصلاح الاسلام و ننشره
ككتاب في المانيا طبعا انا رديت عليه وقلت
له طبعا انت عارف موقفي يعني من كتب بال
السبقه ان انا لا اؤمن بحاجه اسمها اصلاح
الاسلام انا شايف ان دي قضيه خسرانه لكني
وبلا شك اؤمن بان المسلم ممكن عقله ينصلح
ويغير نظرته للاسلام ونغير نظرته للنصوص
احنا ممكن نحاول بس لازم الاول يبقى في
ارضيه
ا الاسلام مش المسيحيه واصلاح الاسلام مش
هيجي عن طريقه زي طريقه مارتن لوثر في
اصلاح المسيحيه فمرت لوتر ايه حكايته عشان
نعرف احنا ايه ليه المشكله صعبه مارتن
لوثر كان راهب
مسيحي وكان طبعا متدين جدا وبيتعب في
ا يعني دير انا شخصيا القيت في محاضرات
دير اسمه اوجستي في مدينه ايرفورت اللي
انا كنت بدرس فيها في الجامعه في قسم
الدراسات الاسلاميه والراجل يعني شاف ان
فيه فرق في تعامل الكنيسه الكاثوليكيه في
هذا العصر في فرق بين تعامل الكنيسه وبين
تعاليم المسيحيه اللي هو شايف ان هي
التعاليم
الاصليه ازاي الكنيسه كانت بتبيع سكوك
غفران للشعب اشتري صك غفران كده يبقى انت
كده نجيت من النار يبقى انت هتخش الى
النعيم يبقى انت كده هتخش في ملكوت الله
او ملكوت الرب او كما
يسمى فمرت لوتر يعني كواحد دارس بقى
الاناجيل
وراهب مسيحي ا قال الكلام ده مش موجود في
الكتب اللي عندي الكنيسه بتتصرف كده ليه
طيب المسيح اللي اسس المسيحيه ما عملش
الحاجات دي ما بعش سكوك لحد كان بيعتبر ان
فكره التوبه شيء بين الانسان وبين ربه مش
مش حاجه تشتريها بفلوس فهو ابتدى الراجل
يكتب 95 بند او نظريه او بيسموها
قضيه ينتقد فيها الممارسات دي وينتقد
الكنيسه وقول لان ده لا موجود لا في
الاناجيل ولا
في طريقه تعامل المسيح مع العصاه
او المخطئين ووى اخره فانتوا جبتوا الكلام
دهين الكلام ده مش مسيحي فالتف حواليه
الشعب خاصه الفلاحين وقالوا
صح الخطوه اللي بعد كده مارتن لوثر ابت
بدا يترجم الاناجيل من اللغه اللاتينيه
اللي الشعب ما كانش يعرف يقراها الى اللغه
الالمانيه البسيطه لغه الشعب مش كمان
اللغه الادبيه اللي هي الجافه لا لغه
الشعب ممكن يقراها
فابتدع ال ا النظريات دي والافكار دي
يقولوا الراجل ده عنده حق
فمبخ بتاع مارتن لوثر كان بيقول تعالوا
نعود الى المسيح هي الحقه كما علمها لنا
المسيح وكما هو مكتوب في الاناجيل طب انا
لو هاخد الكلام ده بقى اطبعه على الاسلام
ما انا هروح في 60 داهيه لان اللي بيطالب
بالكلام ده السلفيين
والدواعش هم اللي بيطالبوا ان احنا
نرجع
نطبق تعاليم الرسول زي ما عملها بالضبط
نشوف عاش ازاي ونعيش زيه ونشوف ايه اللي
مكتوب في القران واللي مكتوب في الاحاديث
ونطبق
بنصها يعني شوف ده الفرق بقى لما مسيحي
سلفي يرجع للاصول بيلاقي حلول لانه بيقول
لك يا اخوانا لمسيح المسيح قال ما تلوش ما
ترجمو زانيه قال اعطي م لقيصر لقيصر ومال
الله لله وما شرع بقى وعمل قوانين يتحكم
فيها في كل حاجه في حياه الناس وقال من
كان منكم بلا خطيه فلمها بحاجه فعنده
النصوص اللي تساعده على الاصلاح تساعده
حتى على العلمانيه ما لقيصر لقيصر وما لله
لله انت لما ترجع بقى مين اللي حاول يعمل
زي مارتن لوثر في التاريخ الاسلامي محمد
بن عبد الوهاب بالضبط وبالنص على فكره
الراجل ده في الوقت اللي اوروبا كانت بقى
ايه ابتدت تفتح نفسها الافكار جون لوك
وايمانويل كانت وفولتير والناس العظيمه دي
بقى ان الافكار دي ابتدت تنتشر في القرن
18 والاصلاح والتنوير
ظهر واحد جميل كده اسمه محمد بن عبد
الوهاب في الجزيره العربيه وبص حواليه للا
الناس بيروحوا يا عيني يرقصوا في حلقات
ذكر وعبدوا لله الصوفيه الغلابه قاللك ده
ايه ده ده مش اسلام الكلام ده احنا لازم
نرجع لتعليم الرسول ولدين الحق ونشوف اول
حاجه عملها راح واخد جيش وراح
يكسر المقامات بتاع الصوفيه
ويقتلهم ويروح يقتل الشيعه
ويروح يعني يطبق الشريعه بقى بحزافيره
هو ده مارتن لوتر بتاع الاسلام ليه لان
نصوصه والمثل الاعلى بتاعه مختلف ما
بيساعد على الاصلاح يساعد على الرجوع الى
الموضوع فانا رديت على هذا لان هو
طبعا البروفيسور اللي هو كتب لي الايمال
ده شخص محترم جدا ويعني تربطنا به يعني
علاقه طيبه علاقه عمل طيبه يعني اسمه الرو
مهند خرشد وهو راجل يعني ليه علاقه طيبه
بشيخ الازهر وشيخ الازهر راح زره في
المعهد بتاعه وعملوا بتاع مع بعضيهم وبتاع
وهو شخص جد يعني بس طبعا انا راجل مخلص
لافكاري مش عشان فيه موجه دلوقتي اسمها
موجه اصلاح الاسلام اخش انا بقى اعمل نفسي
مصلح واقول يمكن اصلاح الاسلام انا مخلص
لضميري والفكري فانا قلت له انا هقول لك
رايي بمنتهى الصراحه اول حاجه اول نظريه
من ال5 90 اللي احنا هنكتبه مع بعض اسمها
الاسلام لديه مناعه ضد الاصلاح لكل محاوله
من محاولات الاصلاح وقدمت له ا ليه وده
هنبقى في الحلقات اللي جايه هناخدها
بالتفصيل بس انا هوريكم مجملا كده كمقدمه
ليه انا شايف ان الاصلاح ا مش بس صعب يعني
شبه مستحيل مع الاسلام اول نقطه ان
الاسلام بيحمي نفسه ب مجموعه من الاسوار
بتخلي ان فكره
الاصلاح بعيده جدا سور ورسول ور سور
ورسول اول سور سور القران لا مساس
بالقران هتيجي انت دلوقتي تقول لك بعد
1400 سنه والله والله هو ربنا ما كانش
قصده كذا لا ده ربنا كان كذا القران شايف
نفسه والمسلمين شايفينه ان ده اخر كتاب
ربنا ارسله للبشريه كتاب فصلت اياته يعني
كتاب واضح لا لابسه
فيه كتاب مبين مبين يعني بيبين يعني ما
ايه مش هتقعد تقول لا والله ده ممكن كده
وممكن نفسرها كده محاولات الاصلاح هو
دايما ايه يخش لك في موضوع ايه يا اما
التفسير يا اما السياق يقول لك لا السياق
ده غ كذا لا التفسير ده ممكن تفسيرها كذا
ده ربنا قال واضربهن بس ما كانش قصده
واضربوهن مشكله ربنا بيديك كتاب المفروض
انه اخر كتاب بيديه لك للبشريه بيبقى
الكتاب ده ليه قوه لان خلاص اخر كتاب
للبشريه فبيكون دستور دستور اخلاقي دستور
سياسي دستور مجتمعي يشوف العالم تعيش ازاي
فهل القران انت ممكن تنتقد فيه اي بند
ممكن تنتقد فيه اي نص ممكن انت تغير فيه
ممكن مين عنده القدره انه يجي بعد 14400
سنه يقول لك لا ده ربنا كان قصده حاجه
تانيه ده الكلام ده موجه للاستاذ اسلام
البحيري وغيره اللي انا بحترمهم وبدعم
شغلهم طبعا بس انت قو لي من يعطيك السلطه
ان انت تيجي بعد 1400 سنه تقول العلماء
كلهم كانوا غلط والازهر غلط ومدارس الفقه
كلها غلط وانا اللي صح عشان انا اكتشفت
الفوله انا عرفت الفوله فين اصلها
ازاي التفويض ده جاي منين
فنقطع ان تكسر سطوه النص لكن الوهيه النص
تمنع هذا الشيء وده فرق الوهيه النص تمنع
فاول سوره القران هيجي يقوللك ده كتاب
ربنا ربنا قال انت مين انت مين يديك الحق
انت غلطت في القران ده انت كده هتروح في
60 ده فاول حاجه القران اللي هو ما فرطنا
في الكتاب من شيء اخر كلام موجه للبشر من
ربنا ربنا قبل ما يسكت للابد نزل الكتاب
ده فما تقدرش انت تيجي بعد كده وتقوللي لا
ده ما ينفعش ده لازم نغير فيه وفسره
باسلوب تام
الحاجه اللي بعديها الرسول كقدوه
حسنه لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه
لمن كان يرجو الله واليوم الاخره وذكر
الله كثيرا يبقى
مشكله احنا شفنا مرن لوثر لما قال قاللهم
يا اخوانا المسيح ما بعش سقوق كفران كانت
حجه خلصت لكن انت هتيجي بعد كده هتقوله لا
والله الرسول ما عملش حروب لا عمل هتقول
والله الرسول ما سباش في الحرب لا سب
هتقول لا والله الرسول ما ما ما قالش
اضربوا نسائكم و هيقول لك لا ده القران
بيقول هتقول للرسول ما يعني ازاي تاخد
قدوه حسنه من حد كان عايش من الحروب من
غنائم الحروب وسبي النساء في الحروب تتجوز
تسع نسوان في وقت
واحد الممارسات بتاعه النبي نفسها وخلطه
للدين والسياسه والاقتصاد
والتشريع تخلي فكره القدوه الحسنه دي على
ما تمشيش مع فكره الاصلاح يبقى لازم علشان
نصلح الفكر الديني وانا ما بقولش نصلح
الاسلام انا بقول نصلح الفكر الديني يبقى
فكره ان الرسول قدوه حسنه اخلاقيه
واجتماعيه وسياسيه لازم
تندفن طب يبقى انت كده لا هتحدف القران
وتحيد النبي كقدوه حسنه هيبقى ايه من
الاسلام وده الكلام اللي انا كتبته الراجل
المحترم اللي هو بيعمل معاه الكتاب ان
اصلاح الاسلام ده بيفكرني بفكره اصلاح
الاتحاد
السوفيتي ازاي ان لما جورباتشوف حب ان هو
يعمل انفتاح ويسمح بحريه صحافه وحريه
معلومات في ثمانينات القرن اللي فات عشان
الاتحاد السوفيتي يعني يتصلح حاله شويه
راح الاتحاد السوفيتي وقع لانه الاتحاد
السوفيتي كان عايش من ثقافه الخوف
والتعتيم فاول ما الخوف يعني نزال شويه
والمعلومات ابتدت تبقى فيها شفافيه شويه
ما استحملش الاتحاد السوفيتي وقع وده اللي
ممكن يحصل الاسلام وده اللي مخلي الازهر
ماسك بايديه واسنانه وده اللي مخلي
السلفيين ماسكين بايديهم وا سنانهم هم
عارفين ان احنا لو فتحنا لو سمحنا ان
الملحدين يتكلموا براحتهم واللي بينتقدوا
الاسلام يتكلموا براحتهم واللي عايزين
يصلحوا خلاص هتفتح انت حقول شائكه و اهم
صور من الاسوار اللي بتح وتحمي الاسلام هو
صور الخوف صور الخوف ان انت في حد رده ان
في قانون ازدراء اديان ان انت ما تعرفش
تنتقد النبي ما تعرفش تنتقد القران لكن
لما المجال ده
ينفتح خلاص الرهبه هتزول فهبت الناس
يشوفوا يعني انه كتاب زي اي كتاب وهيشوف
يقول هو الرسول فعلا عمل كده طب ما هو ده
ما ينفعش ما يصحش ازاي يصبي واحده في
الحرب ازاي يعمل كذا الناس اللي بيبرر دول
هيلاقوا ناس تواجههم حجج فده في خوف منه
وده اللي مخلي
الازهر فلذلك هو لذلك الازهر بيلعب دور
بودي جرد الاسلام عشان كده له عارف
ان لو فتحوا المجال ان النقد يبقى عادي
وكل اللي عايز ينتقد ينتقد خلاص الناس
عينيها هتتفتح الرهبه
هتزول والرهبه دي مهمه جدا انك تخاف من
السيف الرده انك تخاف من قانون ازدراء
الاديان
طبعا في نقطه تانيه ان لما الكنيسه تم
اصلاحها بعد محاولات مارتن لوتر عشان كان
في كنيسه
مركزيه هي
اللي اللاهوت المسيحي هي اللي بتدرسه هي
اللي لها تاثير على الجامعات هي اللي لها
تاثير على المدارس وطبعا على الكنايس انت
ما عندكش حاجه زي كده في الاسلام انت دم
الاسلام متفرق بين القبائل فما انتش عارف
فلذلك لما اي حد بيجي ويقول لك هذا لا
يمثل الاسلام وهذا لا يمثل في معظم
الحالات عندهم حق فعلا ما فيش حد بيمثل
الاسلام وعشان هذا السبب ما فيش حد عارف
يلم الاسلام و يعني يحطه
في يوقفه عند حده زي ما بيقولوا يعني ما
حدش يزعل بس ان هو كون ان ما فيش حد لا
يمثل اسلام ما فيش حد يجي يقول يا اخوانا
لازم نغير ده وده وده ما فيش حد عنده
الاليات بتاعه التغيير غير كده انت عندك
فيه
زواج الاسلام موافق عليه بين الدين
والسلطه والقبيله والفكر القبلي الزواج ده
قديم من وقت تاسيس
الاسلام عيب خلقي في الاسلام اللي هو خلط
الدين بالسياسه بالفكر القبلي الخلط بين
القانون والاخلاق دي حاجه ودي حاجه الخلط
بين الدين والسياسه الخلط بين الاقتصاد
والدين
بين الحرب والدين تمجيد الحرب والفكر
الديني جعد الكراهيه شيء مقدس جعد الحرب
يعني زي واجب ديني زي فريضه سموها الفريضه
الغائبه جهاد كل الحاجات
دي كل الحاجات دي بتمنع مين اللي هيصلح
مين اللي هيصلح انا وانت مين المؤسسات
اللي هتحط الكلام ده مين الدول وقاضيه
الدول اللي فعلا موافقه على الاصلاح
العالم اسلام دلوقتي في
مغمغ سياسيه واقتصاديه في اهتزاز فكل اللي
ماسك السلطه مش عايز قلق هيقوللك لا ده في
شويه ملحدين لا ده احبسهم احسن ده في ناس
بتنتقد لا اعمل قانون ازراء
الاديان فكل ده
بيحول كل ده محتاج
شجاعه انه محتاجين حد ان هو يقف ويقول
الفكره مش فكره ان احنا نسبه ان النبي كان
زي الفل والقران جميل لكن الفكره الاساسيه
من الاصلاح هي ان احنا نقول عايزين نصلح
عقول الناس اللي بتتعامل مع
الاسلام عقول كمان الائمه عقول المسلمين
العاديين نفهمهم ان انت ما تقدرش تعيش
وتتعامل مع جارك الملحد او الشيعي او
البهائي او المسيحي النهارده بمنطق محمد
اللي كان عنده حزازيات مع الاديان الثانيه
ومع عدم المؤمنين مصطلح الكافر لابد من
انهائه تماما فكره الجهاد والخلافه لابد
من دفنها تماما فكره ان الاسلام جاء يعني
اللي يعني يعمل قانون جديد ويعمل نظام
جديد للبشريه دي لازم
تندفن فكره ان القران صالح لكل زمان ومكان
وان الرسول قدوه حسنه لكل الازمنه لازم
تندفن في مجموعه الحلقات اللي جايه هنخش
بقى في تفاصيل كل حاجه من حقول الالغام دي
عشان نشوف ايه صعوبه فكره اصلاح الاسلام
مش
عشان نعقد الناس او عشان نصيبهم بالياس
عشان نوريهم الحقيقه الحقيقه المره
الحقيقه اللي مخليه ان الاسلام
بيتملي قل كل يد تمتد لتصلح نراكم في
الحلقه القادمه تابعونا على حامد دوت تي
في
وعلى بوكس اسلام على
[موسيقى]
الفيسبوك ن
[موسيقى]