[موسيقى]
اهلا بكم في حلقه جديده من صندوق الاسلام
واصل الحديث عن الموضوع الشائك المربك هل
يمكن اصلاح الاسلام وما زلت احدثكم عن هذا
الحوار اللي موجود دلوقتي في صيغه كتاب
بالالمانيه بيني وبين بروفيسور فلسطيني
نمساوي استاذ دراسات اسلاميه بنحاول نلاقي
حل ايه اللي ممكن يتصلح وايه اللي ممكن او
صعب ان هو يتصلح في الاسلام فالراجل كان
تقدم بفكره ان في تنوع في تاريخ الاسلام
وحصل كتير ومش مش دايما فكري جامد كان في
مره معتزله ومره حنبله مره شافعيه وفي
اشعريه وفي اباضيه وفي يعني صوفيه وفي
بيقول في تنوع في الاسلام وشيعه وسنه وغير
ذلك وانا يعني رديت عليه وقلت ان مدارس
الفقه ما بيختلفو كتير ان هم واخدين مبدا
ربنا قال ايه والنبي قال ايه وعايزين
يطبعوا على هذا الاساس فهو حتى كان كان
واخد مثال بيقول يعني ان النبي ا ا القران
بيقول والخيل والبغال والحمير لتركبوها
وازينه ده مش معناه ان ما فيش عربيات ولكن
لما نقيس
على العهد العصر الحديث يبقى ده معناه ان
احنا مسموح لنا اننا نركب سيارات فانا
رديت عليه بهذا الموط قلت له هنا بالضبط
مشكله الاصلاح بقى مشكله الاصلاح بالنسبه
لي معناها ان انا بركب سياره عشان السياره
دي
مفيده وخلاص ما اقدرش ان انا اعيش في حياه
حديثه من غير سيارات ماقدرش اوصل من مكان
ل مكان بسرعه بدون سيارات فمش هينفع ان
انا
ا اعتمد على محمد لا الاصلاح بالنسبه لي
معناها انا هركب السياره عشان مفيده وعشان
جميله وعشان مريحه مش انا ماليش دعوه بقى
النبي ركب ايه ومركب ايه ده مشكلته ولا حل
لعصره فانا بلاقي حل العصري فما تجيش
النهارده انت بايه وتقوللي بناء على ذلك
يبقى كده انا مركب مطلوب ان انا اركب
سياره والا بنفس المنطق جا الراجل السعودي
وقال بدام القران بيقول للستات وقرن في
بيوتكن وان الست ما تخرجش غير باذن جوزها
من البيت يبقى ممنوع عليها قياده السيارات
بنفس المنطق وبرضو تفسير عصر اهو فتفسير
العصر
ده يعني الشيخ شء مش هو الحل الحل مش
التفسير العصر القران وانما التحرر من
سلطه هذا القران وهو اداني حق انا معاك ان
القران لا يصلح للتشريع وحتى ادى مثال ان
القران فيه اكتر من 6000 ايه بس ما فيهوش
غير 82 ايه بس هم اللي يعني متعلقين
بالتشريع ودي طبعا فكره كان طرحها الرائع
الراحل فرج فوده واتقتل بسبب يعني ان
القران لا يصلح
للتشريع انه دين ا يعني القران يعني ما
يملاش ك صفحتين ثلاثه في كتاب
ا قانون او في كتاب عقوبات فما اقدرش
اعتمد عليه بس المشكله طبعا هي وجهه النظر
واعتماد المسلمين على القران ككتاب
ا
ب ما فرطنا في الكتاب من شيء دي دي
المشكله ودي النقطه
اللي انا شايف ان هي مشكله الراجل قال ان
الاسلام فيه تاريخ والطويل في مصلحين طبعا
ذكر من
الماضي الفرابي وابن رشد وابن سينا
والمعتزله ومن العصر الحديث طبعا ذكر
ا دكتور ناصر حامد ابو زيد طبعا
وفاضل فضل الرحمن ومحمد اركون واسماء
رائعه طبعا انا كلهم ناس اتعلمت منهم ولا
يعني ما اقدرش انكر فضلهم بس دول مش مدارس
فقهيه بتدرس دلوقتي في الجامعات وفي وفي
الازهر وفي المدارس دول ناس معظمهم
اكفره دول ناس معظمهم تكفروا فما اقدرش ان
انا اقول ان ده دليل ان كان في اصلاح في
الاسلام لا كان في محاولات اصلاحيه لا شك
بس دي محاولات زي كده ايه زي انهار صغيره
جدا كده يعني مرى مع مجرى
و نشفوا في الصحراء في
صحراء الفقه الاسلامي ما قدروش
يكملوا ما كونو حركه ممكن نسميها حركه
التنوير الاسلامي نقارنها بحركه التنوير
الاوروبي اللي سيطرت على التعليم والفلسفه
والجامعات وحتى الكنائس فيما بعد ما
عندناش كده عندنا ناس يعني محاربين فراده
او فراده كل واحد لوحده وكده ويتكر ويتقل
ويتن في فما ما تجيش تاخد لي الاسماء
الرائعه دي وتقول ده دليل ان كان في حركات
اصلاحيه لا لم يكن هناك حركات اصلاحيه ا
كانت هناك حركات فرديه
اصلاحيه تحطمت على صخره السلفيه والاصوليه
الاسلاميه دايما ليه لان السلفيه
والاصوليه ومدارس الفقه تحتمي بالمقدس
بالقران هتيجي تقول لك انت كده انت هتكفر
انت كذا كذا يبقى انت انكرت معلوم بين
الدين بالضروره انت بتقول كذا لما نصر حمد
ابو زيد جاء مثلا وقال
القران هو كلام الله بلغه البشر دي بالذات
يعني بسببها تكفر طلعوه من مرات والراجل
راح المنف في
هولندا فما ينفعش ان احنا نيجي ونقول ده
ده فكر اصلاحي فين ده في كليه شريعه
وقانون مثلا في الازهر كليه اصول الدين
بتدرس نناصر حمد ابو زيد واركو بتدرس
ايمان كانت بتدرس سبينوزا بتدرس فوير بخ
والناس اللي كانت بتنتقد الفكر الديني
طبعا لا دول بيعتبروا ده كفر
زندقه تشويه للاسلام اذا فانا ما اقدرش
اخد ده كدليل ان كان في اصلاح لا كان في
محاولات اصلاحيه بالعكس ده دليل ان
الاصلاح صعب الناس دي كلها دلوقتي فين
هم راحوا فين الناس دول فين فين اركون من
الجامعات
الاسلاميه
والازهر مين مس نصر حمد ابو زيد في
المساجد في في التربيه الدينيه مين بيعرف
نصر حامد ابو زيد مين يعرف ابن رشد احنا
عندنا دايما كده تلاقي مدرسه ابن رشد
الاعداديه مدرسه ابن رشد الثانويه تيجي
تسال اي طالب في المدرسه ابن رشد ده مين
وافكاره ايه ما
يعرفش لكن قول له سيدنا عمر بن الخطاب قال
ايه هيقول لك قال علموا اولادكم هيحفظ
اللي قاله عمر بن الخطاب والاحاديث و من
من حصه التربيه
الدينيه فمش حكايه ان هو كان موجود مره من
هنا ابن رشد مره من هنا يبقى كده في اصلاح
لا ابن رشد راح فين ابن رشد كتب اتحرقت مش
بس كتبه عن الفلسفه ده كتبه عن الطب
اتحرقت في قرطبه بسبب كتاب الغزالي تهافت
الفلاسفه فما تجيبليش ابن رشدي مصلح وان
هو عمل مدرسه اصلاحيه حاول وعوقب زي ما
حاول نصر حمد ابو زيد وعوقب زي ما حاول
محمود محمد طه في السودان اللي قال يا
اخوانا ايات المدينه كلها ايات بتصف حرب
وتشريعات خاصه بزمن المدينه لا يمكن
تطبيقها النهارده الازهر كفره واتقتل
اتعدم في السودان بسبب هذا الكلام والازهر
اللي هو دلوقتي بيقول لك الاصلاح وتكدير
الخطاب الديني هو اللي ساعد على ذلك فرك
فوده من اللي كفره وعلى هذا الاساس اتقتل
الازهر عشان قال ان القران نفس الكلام
اللي قاله مهنا خرشد ان القران ما يملاش
صفحتين في كتاب قانون عقوبات و حقيقي طبعا
القران ما يملاش كتاب ما يصلح للتشريع ما
عندوش ما يعرفش مجتمعنا
وتعقيداته طب قتلتهم ليه ما انت مادام انت
ده ده اصلاح اتقتلوا ليه الناس دول مين
مين اللي هيعاقبني
عتذر امتى لاسره نص
لاسره فرج
فوده انا اؤمن بالاصلاح لما يجي الازهر
يقول لقد اجرمنا في حق المفكر الكبير فرج
فوده ونعتز نعتذر عن هذا الجرم ان احنا
كفرناها نعتذر عن تكفير محمود محمد طه
وتدعيم اعدامه في السودان لانه قال ان
ايات القران في المدينه لا تصلح للتطبيق
اليوم لانها تصف حالات حرب وتشريعات لزمنه
وليست لزماننا هو ده الكلام المنطقي اللي
يبقى فيه
اصلاح لكن انك تيجي تقول لا والله لابد من
فهم الايات في سياقها التاريخي ووضعها في
مش عارف ام بوبت مش لا فهمها في سياقها
التاريخي معناها الخطوه اللي بعد كده ان
انا اقول لا تصلح للتطبيق في زماننا هذا
صعبه دي هو ده الاصلاح من وجهه نظري مش ان
انا اقول لا لابد من وضعها في السياخ
واعرف النبي كان بيركب الجمل يبقى مش عارف
ايه انا ماليش دعوه كان بيركب ايه ما
يلزمنيش انا انا كواحد مثلا لاديني عايزه
يحل عن سمايه ما وكمم واحده مؤمنه ما يخش
لهاش في تفاصيل حياتها ويقول لها تلبس ايه
وتاكل ايه وتتجوز مين وتحب مين وتكره مين
فانت لو عايز اصلاح من وجهه نظري ان انا
اقول يبقى من هنا وماشي الدين ما تدخلش في
التشريع ايه ده معناته معناه ان الست تجوز
نفسها وتطلق نفسها معناها تحب اللي هي
عايزاه سواء مسلم او غير مسلم وتتجوزوا
تحبه حتى وتعيش معاه حتى من غير جواز اه
هو هو العلمانيه اللي بجد كده هتقول
وهويتنا وقو وهتروح هروح جايه عند النقطه
دي و تكتشف الازمه بقى ان احنا هويتنا
قائمه على فكره الجنس بس ما هتلاقي غير هم
لاث اربع مواضيع اللي بيدور حواليهم فكره
الهويه الاسلاميه ما بين رجلي المراه تنام
مع مين انت
مالك تنام مع مين وتحب انت مالك هي
تختار يجي واحد من 1400 سنه مات يتحكم
فيها هي تحب مين وتجوز مين ليه هي دي
العلمانيه بقى اللي بجد اللي انت لو مؤمن
بيها هو ده الاصلاح اللي بجد ان الانسان
يقرر حياته بنا
نفسه انا لما قلت الكلام ده لمهند خرشد رد
عليا وقاللي طب ما هو النبي كان عايز كده
قلتله ازاي قال لي لما سالوه في المدينه
مش عارف تلقيح النخل وهو لما راح اول ما
راح المدينه وكانوا بيلقحوا النخل قال لهم
هلا توقفتم فبعد ما بطلوا تلقيح النخل
المحصول باظ فج قالوا له يا رسول الله
المحصول باظ قال لهم يعني انتم اعلم بشؤون
دنياكم بامور دنياكم
قلت له يا سلام يعني كده كلمه انتم اعلم
بامور دنياكم اللي قالها في الموقف ده
يبقى معناها ان النبي يرفض التدخل في
امور الدنيا طب هو الجواز مش دنيا الطلاق
مش دنيا ضرب المراه في الفراش مش دنيا شرب
الكحول مش
دنيا الزنا ومش الزنا والسرقه والتشريع مش
دنيا الحرب وياخد خمس الغنايم مش دنيا
يبقى ايه انتم اعلم بامور دنياكم امال
تدخل ده ماسابش حاجه ده حتى وانت داخل
الحمام يقول لك مش عارف ايه اذا دخلت فخش
برجلت اليسرى وق اللهم اني اعوذ بك من
الخبس ده ماسابش الحمام
حتى ده لا مؤاخذه داخل الحمام نفسه مش
عارف تاخد ثلاث حجرات و ما يبقو اربع
حجرات وممنوع العظام وممنوع
يعني هو ما سابش حاجه في امور الدنيا
وعشان
قلت له مين اللي بينتقل هو كان بيقول انت
انت انتقائي بتاخد الايات بس اللي هي تدعي
للعنف وتقول هو ده الاسلام قلت له لا
بالعكس انا باخد الايات اللي بتدعو للعنف
وال والايات اللي بتدعو للسلم وبقول لك ان
الاثنين ولا زمانك يا حبيبي مادش لا دي
تنفع ولا دي تنفع لان هم لهم سياق تاريخ
معين لكن انت اللي بتجيب انت بتجيب الايه
وتقول لي جيب الحديث لما انا اجيب له حديث
يقول لك اصل معظم الاحاديث مش عارفين ايه
صحتها والبخاري مش عارف كان من عسان فين و
وجاب احاديث ورمى احاديث وما نعرفش ومش
متاكدين و200 سنه و300 سنه بعد الرسول ما
نقدرش نعرف اذا كانت الاحاديث دي صحيحه في
الصفحه اللي بعديها يبعت لي يقول لي وقال
الرسول في مش عارف ايه وابن ماجه وابن
داوود والبخاري والرسول هو انت يعني تاخد
الرسول وقت ما انت عايز ويبقى الحديث
صحيح وبعد كده ترفض الاحاديث لما يبقى
فيها حاجات محرجه طب ما هو يا اما ناخد
الاحاديث كلها زي ما هي ونشوف بقى ايه
المشكله اللي فيها يا اما نرفضها
كلها مش تاخد بقى هي دي
الانتقائيه
واكبر مشكله بقى في
الانتقائيه ان
هو قال ان نظرته
للقران قائمه على ايتم ان هو المعايير
اللي بتحكم علاقه
الله
بالبشر من وجهه نظره
ايتين الايه اللي ربنا بيقول فيها كتب على
نفسه الرحمه والايه الثانيه اللي بيقول هو
يعني قصها من سياقها يعني ما جابش الايه
كلها ده بعت لي قاللي العلاقه بين الانسان
والله في القران قائمه على يحبهم
ويحبونه فانا اخدت الايتين طبعا قلت له ده
اكبر دليل على الانتقائيه يعني ده انت حتى
مش جايب الايه كلها ده انت جايب لي يحبهم
ويحبونه كان يسميها علاقه حب بين الله
والبشر وهو وهو عشان انسان يعني خلوق
حقيقه يعني ان انا لازم اعترف بهذا الشيء
انسان خلوق وجاد وعايز يصلح وعايز يخلص
الاسلام من فكره العنف والشباب الاسلامي
اللي عايش في اوروبا محتاج طبعا خطاب
يحفزه على هذا الشيء عشان انا مش عايز
اكسر مادي فانا بوري له محدوديه خطابه
يعني وبوري له ان ده مش هو الاسلام الصحيح
زي زي ما هو معتقد ولكنه اسلام يتم
اختراعه حاليا ليتماشى مع روح العصر وانا
لست ضد هذا الاسلام طبعا ل لو نجح وابتدا
يدرس في المدارس وفي الجامعات وفي الجوامع
انا اول واحد يعني يصفق لهذا الشيء ويدعمه
كمان بس انا بوري له ضعف الحجه عشان لما
يجي يناقش السلفيين بعد كده ما يتعبش لان
السلفيين بيتهم وه هو ان هو بيحاول يموع
الاسلام عشان الغرب يرض عنه وبيحاول ان هو
ينزع الاسلام من سياقه التراثي
يعني قدم
اسلام منزوع الدسم يعني
كده قابل للهضم عشان الغربي يرضى عنه ف
فتيجي انت تقول لي علاقه الله بالبشر في
القران قائمه على فكره يحبهم
ويحبونه مشكله كبيره دي الايه اصلا قلته
طب تعالوا نجيب الايه كلها
الايه دي تهديد مش مش محبه خالص بيقول لهم
يا ايها الذين امنوا من يرتدد منكم عن دين
فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه السياق
في الصوره ان كان فيه ناس مسلمين مش عايزه
تحارب مع
محمد مش عايز ا تحارب معاه اؤمن اه لك مش
عايز احارب يا اخي فهو بيهدم ان من يرتدد
منكم عن دينه ربنا هيجيب ناس تانيين يحبهم
ويحبوه يعني ما بقول لهمش انا هحبك انتم
ققول لهم انتوا ما بتحاربو معايا يبقى انا
ما بحبكم وحجيب ناس تانيين احبهم ربنا
يحبهم ويحبهم قلت له دي دي محبه دي دي
محبه ده ده
ابتزاز تهديد وابتزاز لو ما حارتو ربنا
هيجيب غيرهم هيبقوا اشداء على الكفار هو
عايز ناس اشد على الكفار عايز ناس تحارب
فين المحبه في ده ايه فكره المحبه يعني مش
مش مش مقتنع بيها مش شايفها خالص فكره
المحبه علاقه قلت له اللي بيحب حد يهدده
400 مره بنار جهنم و شويه وهطلع عينك وخلي
دينا فيها اللي يحب حد يقول له هجيب لك
ملكين قاعدين عليك مخابرات يكتبه اللي انت
بتعمله وامن دوله ما فيش ثقه اللي بيحب حد
بيثق فيه طب اللي بيثق في حد
يراقبه ده بيقول له هعاقبك على اللي في
نفس اللي في ضميرك وان تبدوا ما في انفسكم
او تخفوه يحاسبكم به الله فين المحبه
هنا على راي
الرائع محمد منير في اغنيه يونس لما بيقول
لها وانت تقولي لي بحبك ده حب ايه ده اللي
من غير اي
حريه مش الحب يبقى
حريه ازاي بتحبني يا رب وتقول لي لو كفرت
هحرقك لو ما امنتش بيا هحرقك لا المحبه
اللي بيحب انسان بيحب يعطيه من ذاته بدون
شروط ده مفهومي انا للمحبه بدون شروط اللي
بيحب انسان ما بيقولو تعال روح موت في
سبيلي لا ده بيقوله ده انا روح
عيش انا عايزك
تعيش مش يقوله روح موت نفسك ان الله اشترى
من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم
الجنه عشان يعملوا ايه
بقى يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون
ده لايف الهدف من الحياه بالنسبه للمسلم
من وجهه نظر ربنا انه اشترى نفسه ان هو
يموت في سبيله او يقتل في
سبيله احدى الحسنيين يعني فين المحبه في
كده كلمه المحبه في القران لو تدور هتدور
عليها بتلسكوب
كده لحد ما تلاقي حاجه فيها ايه يحب يحبهم
اه طب لو لقيت ايه تانيه يبقى فيها ايه ان
الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
كانهم بنيان مرصوص فين ب
المحبه فين الرحمه اه في ايه بيقول كتب
على نفسه الرحمه طيب ما هو في ايه بيقول
فيها ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن
حق القول مني لاملان جهنم من الجنه والناس
اجم يعني انا لو كنت عايز كنت خليت كل
الناس امنوا بس لا انا انا انا وعدت
نفسي وعدت نفسي الوعد بيقول ايه بقى لازم
املى الجهنم من الناس ومن الجن ليه تملا
تملاها ليه يا بابا ليه يا بابا طب وعدت
نفسك ليه كده فين رحمتك مش انت كتبت على
نفسك الرحمه يبقى انت اول واحد مالزم بهذا
المبدا فما ينفعش ان انا اخد الكلام ده
وابني عليه بقى ايه نظريه ان الاسلام دين
الرحمه اصل يقوللك اصل سور القران فيه 113
سوره منهم تبدا ببسم الله الرحمن الرحيم
الرحمن الرحيم يبقى تاسيس اهو طيب ايه
السوره اللي ما بداش بسم الله الرحمن
الرحيم يا دكتور مهند سوره التوبه سوره
التوبه اللي حسب البخاري هي اخر سوره في
القران ليه ما بتبدا بسم الله الرحمن
الرحيم عشان ربنا بيتبرا بها والمسلمين
بيتبرا بها من كل معاهدات السلام ونازله
الصوره دي بالذات سخ في الكفار واليهود
والمسيحيين
والاعراب اعرابه اشد كفرا ونفاقا وحتى
المسلمين اللي ما بيجادو مع محمد بيتش
اللي ما
بيدفعو الخراج او اللي ما بيدفعو الزكاه
ليه طب
يبقى كل الايات
دي انت تقولي الاسلام دين الرحمه والدليل
كتب على نفس الرحمه انا اجيبلك 400 ايه
فيها عذاب وفيها لعن واجيبلك 206 ايه تمجد
الحرب وتامر بقتل الكافرين وقطع رؤوسهم
والضرب فوق اصابعهم
انت تجيب ايه واحده انا ارد عليك ب 206
ايه وفي الاخر تقوللي انت انتقائي هو ده
المنطق الاسلامي اللي انا ما
بحبوش مين اللي انتقائي انا بجيب ده وده
وبحطه في سياقه قول محمد بيهدد مش مافيش
ربنا في
الموضوع مش فكره ربنا بيهدد فكره
محمد
مره مؤمن بالبشر عشان شويه امنوا بيه
فيقول لك ولقد كرمنا بني ادم بعد
شويه تجار مكه مش عايزين يعترفوا به يقول
لك قتل الانسان ما اكفره ان الانسان لفي
خسر ان الانسان لظلوم جهول طب ما غير سالك
على حل بتؤمن بالانسان ولا ولا زعلان منه
لا محمد ربنا ما بذبذبه يعني صح هو اللي
هددهم مره بجهنم
فقوش عشان مش يعني ماسمعوش كلامه عشان مش
مؤمنين بالبعث اصلا فيجي يهددهم بحاجات
ثانيه في الدنيا اذا زلزلت الارض وزلزل
ويتهمهم وخسف به وبداره الارض والحاجات دي
كلها ما يقتنعو فجا ابتد يهددهم بالسلاح
قاتلوهم يعذبهم الله بايديهم ويشفي مش
عارف صدور قوم يعني نخلي من القتل يشفي
الصدور زعلان من داعش ليه ما هو داعش
تعتبر القتل علاج الاكتئاب وشفاء للصدور
ان هم يقتلوا الكفار فالانتقاء ايه
المفروض ما تكونش من الجانبين المفروض
الارهابي ما ما ينتقي من القران ويقتل
صحيح بس برض المصلح ما يجيش يقول لي ده
الاسلام دي الرحمه بدليل يحبهم ويحبونه او
بدليل كتب على نفس الرحمه ويتجاهل كل
البلاوي الثانيه اللي بتسبب
المصايب الاصلاح مش ان انا اخد الايه دي
واحطها في سياقها او اخد ايه دي لا ان انا
اتحرر من سلطه هذه الايه اتحرر من سلطه
مدارس الفقه تحلل من سرطه رجال الدين
واقول انا عايش في القرن ال 21 في قوانين
جديده اتعملت اكثر روعه وتقدما من الفكر
الصحراوي اللي جاب لنا هذه الايات اراكم
في الحلقه
[موسيقى]
القادمه ا
[موسيقى]