[موسيقى]
اهلا بكم في حلقه جديده من صندوق الاسلام
ونواصل الجدل حول قضيه اصلاح الاسلام هل
اصلاح الاسلام ممكن ا ما هي الخطوات التي
يجب اتباعها اذكر الاخوه اللي هم يمكن ما
حضروش معانا الحلقات
السابقه هذه القضيه
يعني بتعرض اليها في كتاب سيصدر
بالالمانيه
قريبا مع بروفيسور
فلسطيني نمساوي نشا في لبنان
اسمه الدكتور مهند خرشد هو رئيس قسم
مدرسات اسلاميه في جامعه منستر وهو
المسؤول في المانيا او احد المسؤولين عن
تدريب الائمه اللي هيبتدوا
من بعد فتره بسيطه ان هم
يعني يشتغلوا في المساجد و يشرحوا
للمسلمين بقى يعني ايه
الاسلام فاحد النقاط اللي احنا بنتجادل
حولها حول موضوع اصلاح الاسلام هو اصلاح
علاقه الاسلام بغير المسلمين سواء بقى
مسيحيين يهود او حتى
ملحدين ا الدكتور مهند انسان محترم زي ما
قلت وهو يعني احيانا بيصف الاسلام حسب هو
رايه هو او يعني حياته هو راجل عنده
اصدقاء مسيحيين واصدقاء يهود وعنده اصدقاء
مش مؤمنين
خالص وبيتعامل بكل اريحيه مع نقد الاسلام
يمكن هو احد المسلمين القليلين في المانيا
اللي بيشوف في نقدي انا للاسلام يعني فرصه
للمسلمين لانه قال لي انه ان انا بستفذه
شخصيا انه يفكر وانه يطور فكره ا اصلاحيه
لان النقد اللي انا بقدمه ا
منطقي اذا فهو بيحاول من خلال شخصيته
الجميله ان هو يعني يعرض ا فكره اصلاحيه
فبالنسبه له هو موقف في الاسلام من غير
المسلمين هو الاخوه في البشريه وقال ان
ربنا كرم البشر بصفه عامه ما كرمش
المسلمين بس اا وقال ولقد كرمنا بني ادم
وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من
الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا
تفضيلا الايه دايما بتستخدم في هذا السياق
ان خلاص ربنا كرم البشر ولما خلق ادم قال
للملائكه اسجدوا له تكريما ليه يعني
المفروض ان هو رفعه منزله اكبر من كل
المخلوقات الثانيه فيبقى ده اكبر دليل
يعني ان البشر في حد ذاته انك تكون انسان
ده يستحق التكريم بعيدا عن دينك او غيره
طبعا انا معروفه يعني ممكن تتخيلوا وجهه
نظري انها مختلفه لان القران طبعا بيلعن
غير المسلمين وعنده مشاكل معاهم
بيجي الدكتور مهند خرشد يقول لك في ايه في
القران بتوريلك ان رحمه ربنا مش حكره على
المسلمين
بس ايه هي اتكررت مرتين تقريبا بنفس
الصيغه مع اختلافات طفيفه يعني مره في
سوره البقره ومره في سوره المائده اللي
بيقول فيها ان الذين امنوا والذين هادوا
والصابئين
والنصارى ا من امن بالله واليوم الاخر
وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم
يحزنون خلاص اهو بيقول لك ان ربنا بيقول
لك اللي امنه واليهود والنصارى والصابئه
كمان اللي بيعبدوا النجوم اللي يؤمن بالله
واليوم الاخر ويعمل عمل صالح يبقى الفكره
مش انت دينك ايه لا الفكره انت بتؤمن
بالله ولا لا وبتعمل صالح ولا بتعمل
طالح ده المعيار اللي هو شايفه في الايه
دي وكون ان سوره
المائده تعتبر من احد سور القران يعني في
بعض الدراسات بتقول ان سوره التوبه حسب
البخاري هي اخر سوره في ناس ثانيه يقول لك
لا سوره المائده فيها يعني اشارات ان هي
الاخيره او قبل الاخيره يعني فاذا كان
الاسلام او القران قبل ما يختتم خالص
بيقول ان اليهود
والنصارى اا اللي بيمنهم بالله واليوم
الاخر وحتى الصابئه طب مش عارف الصابقه
بقى يؤمن بالله ازاي وهم بيعبدوا النجوم
ما
تعرفش فلا خاف عليهم ولا هم يحزنون انا من
وجهه نظري المتواضعه جدا ان الايه دي
متكرره بغلطه الايه دي كانت في سوره
البقره في الاوائل لما كان محمد يتقرب من
اليهود والمسيحيين بتوع المدينه قبل ما
يحصل الشقاق
بينهم خاصه ان سوره المائده نفسها فيها
شتيمه المسيحيين واليهود
وطبعا سوره التوبه واضحه يعني
انه يعني ازاي ان انا بقول لا خوف عليهم
ولا هم يحزنون وبعد كده اجي اقول لك ا
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
الاخر ولا يدينون بدين الحق من الذين
اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم
صاغرون ازاي ان انا بقول لا خوف عليهم ولا
هم يحزنون طب ما هو في خوف اهو وفي حزن
اهو ان انا بقاتلهم عشان
دينهم ف فالمنطق غائب
يعني بس هو الفكره ان دايما في موضوع
الاصلاح الاسلام ده بتلاقي ان في حاله من
الياس والناس بتتعلق باي قشه والنبي احنا
القران مليان بلاوي وشتايم ولعن وبتاع
فبيتشحتفوا يا ريت ايه يكون فيها اشاره
الى شيء من السلام والتعايش فهو الايه
بتقول
كذا وده بيعتبره طبعا الدكتور مهند الخرش
ان ده موقف ربنا يعني ان ده ربنا
بيقول مش يعني كل الطرق تؤدي الى الله ده
المنطق اللي داخل به ا الاسلام مش نادي
خاص ان المسلمين هم
ال يعني محتكرين رحمه ربنا لا ا
الاسلام مصطلح عام برده من الحاجات
الدكتور مهند خرشد معتمد عليها ان بما ان
القران سمى نوح مسلم وسمى لوط مسلم
ويعقوب وانه اوصى ابناؤه ان هم كونوا
مسلمين و ان ابراهيم مسلم يبقى الاسلام مش
مجرد ان هو
الدين اللي محمد جاء بيه لا ده الاسلام ده
هو الدين ما فيش غيره يعني ان اي حد
بيؤمن بالله يبقى
مسلم المنطق بقى بتاع موسى نبي عيسى نبي
وكل منه نبي صلي عليه في ناس يعني عندها
التصور يعني انه خلاص
يعني ا مش الدين في حد ذاته بس انك تامن
بربنا وانك تكون انسان كويس جميل انا ما
عنديش اي مشكله ان لو هو اقنع المسلمين
واقنع الازهر واقنع دار الفتوى السعوديه
ان ما فيش اي مشكله خالص يا جماعه
[موسيقى]
كمان اليهود والمسيحيين هيخشوا الجنه
معانا والجنه مش الكلب بتاعنا احنا بس
يعني يا ريت حلو قوي ونتعايش مع بعض
و يعني
ونعمل نتجوز من بعضينا بقى ده يجوز ده
خلاص ما هو ربنا كرم كل البشر بقى هتحرم
على المسلم اتجوز على المسلمه انها تتجوز
مسيحي ليه بقى خلاص يبقى كل واحد يعني ف
طبعا انا للامانه العلميه طبعا اولا ا
امنيتي ان الفكره دي تنتشر انا ادعمه فيها
جدا يا ريت المسلمين الائمه اللي هو
بيدربهم يدرسوا في الجوامع ان ما فيش فرق
بينا وبين المسيحيين واليهود يا جماعه
وربنا كرمنا كلنا وكلنا ممكن نخش الجنه لو
عملنا شيء كويس وكلنا ممكن نخش النار لو
عملنا شيء مش كويس والمقياس مش هنا مش
الانتماء انك تتولد مسلم وانما انك تؤمن
بربنا وتعمل عمل خير جميل يا ريت بس اقنع
انت بقى الناس المسلمين ده الاسلام قائم
على فكره اللي هي الاكسكلوسيفيتي يعني او
ان هو ا الاختصاص
او اسمها الاصطفاء ان ربنا اصطفى المسلمين
كده امال ايه كنتم خير امه اخرجت للناس
تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون
بالله يبقى الامم الثانيه ما كانتش بتعمل
كده امال ايه لقد كفر الذين قالوا ان الله
المسيح عيسى بن مريم مريم او لقد كفر
الذين قالوا ان الله ثالث
ثلاثه وان ما فيش حاجه اسمها المسيح ابن
الله طب ما دي معتقدات المسيحيين يبقى انت
كده ايه التناقض ده يعني ربنا مره يقول
المسيحيين هيخشوا واليهو اليهود هيخشوا
الجنه معاكم ولاخوف عليهم وهم يحزنون
والمره الثانيه يقول لهم لقد كفر الذين
وحرفوا الكتاب طب امال مين اللي ما حرفهوش
بقى فين المجموعه اللي ما حرفتش كتاب
وعايشين فين وكتابهم ده فين ما عشان نعرف
بقى انت انت بتقصد مين بالظبط لكن طبعا
ربنا مالوش علاقه بالموضوع محمد مره يتقرب
من اليهود والمسيحيين عشان يعني يدعموه ضد
بتوع مكه ويدوا له حجج ويقولوا ايوه ده
انت نبي وبعد ما قال لهم ده انا اسم مكتوب
عندكم في التوراه والانجيل قالوا له والله
وحيه العيش والملح ما لقيناه اسمك في
التوراه ولا الانجيل فزعل اتقمص لما بيعمل
حروب ضد بتوع مكه واليهود بتوع المدينه ما
ساعدهوش بعد ما كان بيقول علماء بني
اسرائيل وبعد ما كان بيقول ان هم لا خاف
عليهم ولا هم يحزنون جا بعد كده قال لهم
يحرفون الكلمه من بعد مواضع ويكتون
الحق وان هم كفار وان لازم تحاربوهم لحد
ما يدفعوا الجزيه مش بس كده قاتلوهم كمان
و واخرجوهم من ديارهم والذي اخرج الذين
كفروا من اهل الكتاب من صياصيهم ومش عارف
يخربون بيوتهم بيوتهم بايديهم وايدي
المؤمنين يعني وقطعوا النخل بتاعهم
وطردوهم وطبعا قصه بني قريزه اللي احنا
كلنا عارفين طب امال فين بقى خوف عليهم هم
يحزنوا طب ما بني قريزه الخوف عليهم ده
كان بيقتلهم حسب الروايه الاسلاميه
المعترف بها كان يبص على الشباب بتوع بني
قريزه مؤاؤخذه يشوف مين منهم اللي شعر
العن بتاعه نبت عشان يحدد اذا كان طفل او
بالغ لو طفل ياخده عبد ولو بالغ
يا يقتله يقطع راسه فين الرحمه للعالمين
وفين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون هو في
خوف اكتر من كده ان طفل يعني حسب شعره يا
اما شعره نبتت او ما نبتتش تحدد يموت او
ما يموتش فين بقى اللي ربنا بعته رحمه
للعالمين
ده ما هو لما تجيب ايه هات القصه اللي
تدعمها ما تقوليش محمد رحمه على مين بس سب
صفيه ما تقوليش محمد رحمه العالمين بس قتل
اليهود وطردهم و وسب نسائهم وخد اطفالهم
عبيد هم دول مش على
مين؟ مش على مين
دول فما تجيبليش ايه وانا بعد ما كل اجيب
كل الايات اللي هي يعني ماليه القران
عماله تشتم في اليهود والمسيحيين وتلعن
فيهم وتطالب بقتلهم تقول يا ايها الذين
امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء
بعضهم اولياء وبعض يبقى فين اللي
كرمهم فين التكريم لما انا بقول لاولي
اولادي لا تتخذوا اليهود والنصارى
اولياء ما
تصاحبهمش يبقى لاخوفون عليهم ولا هم
يحزنون ازاي وهيدخلوا الجنه معانا ازاي
ونعمل باربكيو مع بعض ازاي ايه ده ما هو
يعني فهمني
التناقض وبعد ما اجيب كل الايات دي كلها
يقول لي ده انت بتنتقي ده انت انتقائي طيب
يا عم الحاج بلاش انت بقى ورينا انت يقول
لك ده فيه ايه وحيده طبعا بس هي دي
المعيار
طب ما مش انتقائي ده خلاص خلينا نقول ده
ليها سياق وده ليها سياق كان فرحان بيهم
شويه وعايز دعمهم فملحهم وبعدين لما
طرقعوا له وقالوا له مش عايزين وما وقالوا
له انت مش موجود عندنا في التوراه
والانجيل راح
مغير القبله من من
القدس لمكه وابتدى يشتم فيهم يقول عليهم
قرده خنازق في واحد في الذمه يقول لا خوفا
عليهم وهم يحزنون ونفس الشخص يجياني يقول
قرده وخنازير
وعبدت
الطاغوت وربنا عمال متذبذب كده يعني عمال
يغير رايه حسب الموقف او البشر اللي اللي
سنه يكون في مصاحبهم كويس يقول عليهم كلام
كويس وسنه ثانيه يكون عنده ازمه معاهم
فيبتدي يشتم فيهم ويلعن فيهم اا
و اللغه بشريه يعني الايموشنز دي المشاعر
دي مش مشاعر الهيه يعني المفروض الاله
يكون عنده ثبات انفعالي شويه يعني ما
يتحركش كده انه مره ايه متذبذب حسب الحاله
المزاجيه او حسب هم عملوا ايه و ما عملوش
ايه المفروض يكون الموقف واضح اليهود
والمسيحيين اخواتكم العبوا مع بعض يا اد
ها وما تعوروش بعض واضحه يبقى خلاص يبقى
ثابت على هذا المبدا وشوف لهم عدو ثاني
بقى لكن ده مره انا وابن عمي على الغريب
وانا وانا واخويا على ابن عمي
عمال يغير موقفه من اليهود والمسيحيين حسب
الحاله ده حاجه بشريه حاجه
برغمتيه مش مش فكره تحدد موقفك فانت ما
تجيبليش ايه منص هو دي الايه اللي بتحدد
الموقف لا هو الاسلام جاي اصلا مش عشان
يعني يتعايش مع اليهوديه والمسيحيه والا
ما كانتش الايه في القران قالت ان الدين
عند الله الاسلام او ما كانتش قالت
ومن لم يبتغي ايه ومن ايه يبتغي غير
الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره
من
الخاسرين يعني اللي اي حد هيختار دين غير
الاسلام لن يقبل بلاش دين هو الذي ارسل
رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين
كله ولو كره الكافر طب يظهره على الدين
كله لو الاسلام معناها ان هو الدين الوحيد
طب يبقى الدين كله يبقى ايه بقى يعني
اظهروه على المسيحيين
واليهود وهو كان في اديان حواليه غير كده
والصابئه
والمجوس وقد حدث واظهره وقال اخرجوا
المشركين من جزيره
العرب فين اليهود والمسيحيين النهارده لما
الاسلام جاي ياخدهم في ايه ا قعدهم على
حجر وفي كنف رحمته ويدخلهم الجنه معاه فين
المسيحيين النهارده واليهود في مكه وفي
المدينه وفي الجزيره العربيه راحوا فين مش
انطرضوا بامر امر من
محمد قال اخرجوا المشركين من جزيره العرب
ما هو دي ما هو ده بقى ايه التاريخ اللي
اتعاش مش اللي في خيال انسان مصلح ا عايز
يخلي الاسلام جميل باثر رجعي لا انت شوف
النصوص دي اطبقت
ازاي في
الفتوحات و وقال لك لا العنف ما فيش عنف
ضد المسيحيين والاسلام مش عارف ايه لم
يستخدم العنف ولا يحبد العنف ضد المسيحيين
وبتاع قلتوه طيب يا دكتور مهند انت راجل
فلسطيني نشات في لبنان وانا راجل مصري
نشات في
مصر
الاسلام
بدون نظره الاسلام للمسيحيه ايه اللي مصر
كانت مسيحيه وفلسطين كانت مسيحيه لما
المسيحيين كده
كده كويسين وحبايبنا وجيراننا في الجنه ا
المسلمين جم يفتتحوا مصر ويفتتحوا فلسطين
ليه كنت لا انت هتبقى مسلم ولا انا هبقى
مسلم لو الاسلام علاقته بالمسيحيه زي ما
انت بتقول كده او لو علاقته بالعنف ان هو
يرفض العنف بدون عنف ما كانش دخل الاسلام
الاماكن دي بدون عنف ما كانش
ا حصل كل الفتوحات دي ما كانش الاسلام
موجود النهارده وهنتكلم في موضوع الاسلام
والعنف يعني باستفاضه بس
هو
ال
النقطه انه احنا بندور على حل خرجنا من
مازق مازق ان محمد عمل من الاسلام كلب
مغلق فهو جاي دلوقتي عايز يفتح الازمه دي
ويقول لك ا لا
الاسلام يعني فتح ابوابه والطرق الى الله
متعدده وده الدليل يعني انه ان كل دول
الصابقه كمان ممكن يخشوا الجنه معانا لو
عملوا خلي واحد من النهارده الازهر يقول
لنا لو في صابقه النهارده في العراق ولسه
على فكره في صابقه في العراق خلينا يقول
ان دول هيخشوا الجنه انا عايز واحد عالم
دين واحد او امام واحد يقول السابقه
النهارده اللي عايشين في العراق هيخشوا
الجنه لو عملوا
صالحا او
اليزيديين او اليهود اللي عايشين النهارده
عايز حد يقول لي الجمله دي يعني مش عارف
يعني مره واحده كده قال لك هو الاسلام اا
هو كل الاديان يعني دين
الفطره فكده يبقى خلاص جرج جرجس مسلم جرجس
مسلم اخويا جاري ده انت مسلم ده انت طلعت
مسلم اكتر
مني هنتقبل الفكره دي يعني المنطق وبتاع
والكنيسه زي الجامع مافيش فرق وكده يبقى
خلاص بقى ابنوا كنائس يا مسيحيين واعبدوا
ربكم براحتكم بقى ودقوا الاجراس زي ما
احنا بنعمل الاذان خلاص بقى ده
هتبقى يعني حاجه جميله جدا يعني يا ريت يا
ريت قوي
المشكله بقى ان الاسلام هو بيقول لك
الاسلام مش يعني مش دين خصوصي كده لا طب
امال محمد ربط الايمان بالله بالايمان به
هو شخصيا فانا سالته سؤال قلت له يعني انت
دلوقتي عايز تقول لي ان واحد يرفض نبوءه
محمد ويرفض ان القران كلام الله ممكن يخش
الجنه من وجهه نظره
اه ومن وجهه نظره ان دي كمان رؤيه الاسلام
قلتوه طيب لو واحد مسيحي شايف ان المسيح
ابن الله هيخش الجنه وان المسيح اتصلب من
اجل خطيئه البشر هيخش الجنه قال اه بس على
اساس انه مش ابن الله ال البيولوجي يعني
يا سلام هو مين من المسيحيين بيقول انه
ابنه البيولوجي يعني الموضوع مش قصه
بيولوجيا خالص قلت له بلاش طب ما هو بيقول
لك المسيح هو الله نفسه ايه رايك في دي
بقى مش هتعتبرها شرك والقران بيقول ان ده
كفر يبقى مين المسيحيين اللي عايشين
النهارده اللي انت هتاخدهم معاك في القارب
بتاع النجاه ده عايشين فين و يعني بيعبدوا
ربنا
ازاي ونظرتهم للمسيح ازاي ما عايز اعرف
وايه اليهودي مين اليهود اللي عايشين
النهارده اللي بيمارسوا اللي هم مسلمين
وجه من وجهه نظرك وهيخشوا الجنه معاك فين
هم يعني ولا ده مجرد عالم خيالي بتاعك انت
بس اللي بتفكر
فيه فده كان جزء من الحوارات اللي احنا
نتطرق ليها يعني النظره لل للاديان الاخرى
قلت له طيب انت بتقول كرمنا بني ادم
و والبشر بصفه عامه في تكريم
ليهم وكرامتهم
مصانه طيب انسى المسيحيين واليهود شويه في
جدل حواليهم الموضوع يعني ممكن ايه بتجيب
ايه من هنا او وايه تناقضها فمش مش هتثبت
قلت له هم مش الملحدين
والمشركين هم مش بشر برده فين الكرامه
بتاعتهم الانسانيه ربنا كرمهم ازاي بقى
ازاي واحد يكرم بشر ويقول انما المشركون
طب ما هم بشر ازاي واحد يكرم بشر
بيقول ايه ان شر الدواب صم البكم العموم
الذين لا
يعقلون ا ان هم الا كالانعام بل اضلوا
سبيلا اللي قال عليهم قرده وخنازير مش بشر
دول فين
التكريم في اللي قال اللي قال قاتلوهم
يعدبهم الله
بايديكم فين التكريم في ده؟ فين التكريم
في انك هتحرقه في نار جهنم وتشويه خالدين
فيها ابدا فين فكره التكريم في
كده؟ قلت له الحقيقه بقى ان المسيحي
واليهودي في الاسلام
ها
فرصه لدخل ا مادي تعالى عيش مواطن درجه
ثانيه ذليل وادفع لي جزيه ده الى جوار
الضرائب
الثانيه فبستفيد منك فعيش مواطن درجه
ثانيه هل القانون الاسلامي بيساوي بين
المسلم
والمسيحي هل لو لو يهودي قتل مسلم في
القانون الاسلامي يقتص منه ويموت لا ما
فيش كافر يقتل بمؤمن قانون كده يبقى فين
التكريم الارض الواقع التاريخ الاسلامي
فين التكريم فين ان ان كلهم سواسيه يعني
الملحد ليه حق في الوجود اصلا في الفكر
الاسلامي ده الموحد مالوش حق في الوجود
مالوش حق في الوجود ربنا بيكرهه ويطالبني
بقتله وهيعذبه في نار جهنم انا اتعايش
معاه واقول له انت اخي في البشريه على اي
اساس فين المثل الاعلى في
كده فين المثل الاعلى في كده محمد عمل من
الاسلام دين ربط هذا الدين بالايمان به
وبالقران هو ده
الاسلام هو وده الاسلام اللي عايش من 1400
سنه هو ده الاسلام اللي احنا بنحاول نصلحه
اللي احنا يعني عمالين نفكر ودماغنا
بتشتقي له حل عشان مازمنا ومازم البشريه
كلها معاه
ومعانا فيبقى ازاي ان ده هو الاسلام
الحقيقي انه انه فاتح دراعاته لكل البشر و
ومؤمن بحقهم كلهم في الوجود وكمان دخلوا
معاها
الجنه لا محمد ربط
الايمان والاسلام بالايمان
بيه ما اتاكم الرسول فخذوه ومنهاك عنه
فانتهوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول
واولي الامر منكم اطيعوا الله والرسول
اولي الامر
منكم وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى
الله ورسوله امرا ان تكون لهم الخيره من
امرهم ما لكش
اختيار قضى الله ورسوله امرا تخيل انت
الموقف كده قضى الله ورسوله امرا قاعد
ربنا قاعد هو ومحمد وبيقولوا ف بيتشاوروا
يعني فربنا يقول والله انا يعني بفكر اعمل
كده واقول له ازاي لا والله يا رب شايف ان
انت وجهه نظرك في الموضوع ده يعني مختلفه
شويه انا انا شايف انا شايف الموضوع من من
وجهه نظر ثانيه ف فبعدين يتشاوروا شويه
وبعدين ربنا بقى يروح جاي في
النهايه وواخد من القرار هم الاثنين في
نفس واحد قضى الله ورسوله
امرا كل
ده وبتيجي تيجي تقول لي لا ده الاسلام مش
تين خصوصي و ما بيلعنش وما بيحجرش لا ده
قال لك كنتم خير امه اخرجت للناس ما سواش
بينهم وبين الامم الثانيين ما قالش ما فيش
فرق بينكم
وبينهم وقال لي يظهرها هو على الدين كله
هو ده اللي بيحكم
علاقه
الاسلام بالمسيحيين وباليهود وبالكفار انت
بقى عايز تعمل اسلام جديد تفصيل جديد انا
معاك بس اعترف ان ده الفيرجن اللي هي
الجديده يعني
الابديت مش الاصليه
خالص لان النسخه الاصليه مرهقه ومتعبه ومش
هتوصلنا والحل مش ان انا اجي ابرر اقول
والله انا علاقتي بالمسيحيين النهارده
عشان النبي قال والنبي عاد والقران قال لو
اعتمدت على النبي والقران في التعامل مع
اليهود والمسيحيين والملحدين هغرق وهنعيش
فيه شقاق وتعب
الحل في التعامل مع اليهود المسيحيين
والملحدين وكل الاذان الثانيه ان انا اقول
انتوا اخواتي في البشريه انتوا الهكم يقول
اللي هو عايزه وانا الهي يقول اللي هو
اللي عايزه اللي بطرطني بيك
الوطن الانسانيه حقوق الانسان ونراكم في
الحلقه القادمه
[موسيقى]