[موسيقى]
الله اكبر
الله
اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله
اكبر
اهلا بكم في حلقه جديده من صندوق
الاسلام اتكلمنا في الحلقه اللي فاتت عن
التهديد والوعيد في القران
و القران فيه حوالي 400 ايه
بتتكلم عن جهنم وعذاب جهنم
وتستوى كل الانواع من البشر مع
عدا ال 11 12 واحد اللي امنوا بمحمد بس اي
حد تاني ح هيتحرق يتشوي
ا يوم نقول الجهنم هل امتلات تقول هل من
مزيد تهديد تهديد تهديد خوف
رعب وشفنا اله
ا يعني متناقض من ناحيه هو الرحمن الرحيم
ورحمته وسعت كل شيء وكتب على نفسه الرحمه
ومن ناحيه تانيه بيقول ا ولو شئنا لاتينا
كل نفس هداها ولكن حق القول مني املان
جهنم من الجنه والناس اجمعين يعني انا كان
ممكن اهديكم بس بمزاجي كده مش هديكم عشان
انا حلفت وحمله جهنم بيكم ليه قرر هو ما
تناقش ربنا لا تناقش ولا تجادل نفس الاله
اللي بيقول لك واذا اردنا واسمع معايا
الايه كده وانت وفكر فيها اله بيتكلم
بيقول واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا
مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول
فدمرناها تدميرا خدها فعل فعل كده وحط
تحتها خطين واذا اردنا ربنا يريد الهلاك
واذا اردنا ان نهلك
قريه امرنا مترفيها ففسقوا ربنا بيمر
بالفسق فحق عليها القول فدمرناها
تدميرا يعني هو هو اللي عمل كل حاجه
تقريبا هو اللي اراضي الهلك هو اللي امر
بالفسق وهو اللي
دمر طب بتعذبهم ليه ما انت اللي اردت وانت
اللي
امرت وانت اللي دمرت وبعد كده تروح تعذبهم
في نار جهنم وتشوي وشجره زقوم وتجيب لهم
حاجات ثياب من نار وتجيب لهم بقى افلام
الرعب هيتش كوك ما يجيش حاجه
جنبك طب كل ده ليه وكله في ايدك ما في طرق
ثانيه يعني ايها الانسان انت اخر خليقه
انا بخلقها انا اؤمن بك انا
بحبك مش مش هغصبك على حبي لا انا اللي
بقولك انا بحبك في ايه في القران ربنا
بيقول فيها للمؤمنين بي انا بحبكم مش
هتلاقي يقوللك ان كنتم تحبون الله
فاتبعوني الشرط محمد محمد فاتبعوني يحببكم
الله مش مافيش محبه غير مشروطه منه هو لا
ما
يعرفهاش
محبه بشرط امشي ورا النبي
بتاعي اه خلي نفسك مش عارف ايه تراب تحت
مداسه اللي يقول عليها اعملوا ما اتاكم
الرسول فخذوا وما نهاكم عنه فانتهوا كده
تعملوا كده يبقى ربنا يحبكم محبه منه طلعه
كده من ذاتها عشان بس بشر انا اخر ناس
خلقتهم ده انا نفخت فيهم في الروح من روحك
يعني احنا جزء منك يا اخي صح تعذب ليه
وتشوي ليه وتبه ليه وتهدد ليه وتخس ليه
وتدمر ليه ليه كده اهد كده يا
راجل صل على النبي كده
واهده انا مش عارف والله الواحد اللي
بيقرا الحاجات دي ومتخيل ان ربنا فعلا كده
قاعد عمال غضبان ويشوي في نار جهنم وهيروح
يشوف انتوا جبتوا بنزين يا اد ومش عارف
ايه وبتاع و مقامع من
حديد دي مشاعر بشريه فيها حقد فيها غضب
فيها كراهيه هي فيها عنف المفروض ان الاله
يتنزه عنها مالوش هو في الحاجات دي انتوا
بينكم وبين بعض البشر عشان انتم ناقصين
لكن المفروض انا كامل ماخش انا في المعمعه
دي وادد وادد ناس انا اللي خالقهم بايدي
ونفخت فيهم من روحي ايه الياس ده وايه
التناقض ده اقرا
وفكر واللي يمليها عليك عقلك واحساسك بعد
ما تتخلص
من من الخلطه اللي ح حطينها لك كده في
ودنك وانت قبل ما تسمع اي صوت كل ده محاصر
انت بكل ده فطبعا كلام مقدس ما تقدرش
انت تفكر فيه احنا لما كنا نسال سؤال في
المدرسه لمدرس الدين او لمعلم القران او
اخرص اسكت انت
حت لا اسال اسال
وفكر
نفس الاله ده بقى اللي عمال مهدد البشريه
دي كلها وعمال يرعب فيهم ويخوف
فيهم ويلعنهم ويشتمهم بالاسم كمان
وبالامس الاله جايب لك ايات تسامح في
القران اه ما هو دايما الاخوه المسلمين
بيسالوا يعني هو القران ما فيهوش غير جهنم
وحرق وشوي وشتم وقتل اكيد في القران في
حاجات حلوه في ايات تسامح لا في في ايات
تسامح وهجيلك معاك ايه ايه كده ونتكلم عن
ظروفها وملابساتها مش انتوا دايما لما
بقول ايه من سوره التوبه او سوره المائده
بتتكلم عن الحرب تقول لي حط الايات في
سياقها التاريخي ما تنزعها من سياقها
التاريخي دايما انتوا بتقولوا الحكايه دي
خلاص انا هحط كمان ايات السلم وايات الحرب
ايات التسامح وايات الكراهيه هي في سياق
زي ما كتبكم اللي بتقول ما مش هجيب معلومه
من عندي ما بخترع ش حاجه الكتب اللي بتفسر
الايات دي التفاسير المختلفه
بقى بتجمع على حاجه واحده فتعال نشوف هل
القران ما فيهوش ايه
بتقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر
وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان
اكرمكم عند الله اتقاكم عايز ايه تاني بقى
المفروض ان
دلوقتي الاسلام اسس للتعدد
الثقافيه اسس لفكره ان خلاص بقى شعوبا
وقبائل تعرفه يبقى ايه يا يهودي تعالى يا
مسيحي تعال يا ملحد تعال يا زرادشتي تعالى
تعالوا نتعرف يا جماعه زي الدكتور عمرو
خالد كده ولا الاستاذ عمرو خالد كده ما
تيجوا نتعايش يا جماعه ما تيجوا نعيش مع
بعض في محبه ما تيجوا نحضن بعض كده اه لو
في ناس بتقرا الايه بهذا المضمون وانا طلع
عيني بقى في مؤتمرات في اوروبا تبص تلاقي
واحد جاي من الازهر عمال مكفر المسيحيين
قبل ما يجي مطلع عين الشيعه ما فيش
بهائيين اصلا مالهمش
وجود
المفكرين
والنقاد بيتحبس واحد ورا واحد واللي اتقتل
اتقتل برض من الازهر وتبص تلاقي نفس شيخ
الازهر جاي بسم الله الرحمن الرحيم
القران هو اول كتاب اعترف بالتعدد
الثقافيه والحضاريه والملوخيه وعمال يحكي
لك قصص والناس قاعدين يروح قصص لهم الايه
الجميله دي كده
ايه يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر
وانثى اول حاجه اهو شعين اهو بعترف بالذكر
زي الانثى فيش حد احسب من حد يا سلام يا
عم الشيخ كمل وجعلناكم شعوبا و قبائل
لتعارفوا ده خبر ابيض ده القران بيحسسنا
ان احنا نتعرف على بعض الشعوب الاخرى وان
اكرمكم عند الله اتقا ما فيش فرق بين ده
الشعب ده والشعب ده يا سلام يعني انت عايز
تقول لي ان اليهودي ممكن يكون احسن مني لو
صلى اكتر مني ها بقى عيني في عينك
كده انت مقتنع ان الايه دي معناها ان
اليهودي ممكن يكون احسن منك كمسلم لو هو
صل اكتر منك بيهودي الته على دينه يا
منافق عند نفس الشيخ اللي كان بيقول
الكلام ده كان هو بيلعن و بيلعن بنفس
الشيخ كنت هتلاقيه على الخطبه اللهم ده رم
اطفالهم اللهم يتم اط اللهم رمل نساءهم
اللهم يتم اطفالهم اللهم اجعل باسهم بينهم
شديد ونفس الشيخ اللي بيقول يا ايها الذين
امنوا لا تتخذ اليهود والنصارى اولياء من
دون الله ما القران برض ما هو حبيبك
القران فيه كل حاجه انت عايز سياق اجيبلك
السياق يا عم ايه بقى سياق الايه الجميله
بتاعه وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعرفوا ان
اكرمكم عند الله اتقاكم روح اقرا بقى ابن
كثير والطبري والقرطبي واقرا القصه جايه
منين اسحب الطبري كده وشوف اللي هو اول
التفاسير هيقول لك كان فيه راجل من
الموالي يعني درجه من درجات العبيب كده
مؤمن بمحمد مسلم عايز
يتجوز واحده من قبيله بياضه اللي امنت
بمحمد برض يبقى اثنين مسلمين ده مسلم وده
مسلم ده من قبيله وده من قبيله قبيله
بياضه من الاعيان والراجل ده من الموالي
فاهل البنت قالوا ما بنجوز بنتنا
لعبيد طب النبي هو اللي خاطبها له النبي
عايز يجوزها له ما هو النبي هو اللي جوز
زينب بنت جحش برده
لزيد هو مادام هو حط ايده بقى ايه ايه
اللي كان يعكنن انه ياخد قرار
والناس تناكف معاه فيه فلا يحتاج لهم ايه
فالا ايه جايه علشان تقول لهم بياضه زي
سواده المهم تحت رايه
الاسلام فهو الهدف من الايه مش ان شعوب
الارض تتعارف وان لا فرق بين مش عارف ايه
ايه ولا ايه ولا ايه ولا ايه لا كله لا
فرق تحت رايه
محمد مش ان حد يكون محتفظ بدينه ولا مالوش
دين خالص ويبقى شعوب وقبائله نتعارف ما
يعني سياق القران كله بيقول كده بالذمه
يعني هيقول جعلهم شعوبهم وقبائل لتعرفه
وبعد كده يقول لك قاتلوا الذين لا يؤمنون
بالله ولا باليوم الاخر ولا يدينون دين
الحق من اهل الكتاب حتى يعطوا جزيه عن يد
وهم صاغرون لو سمحت يا اخ يهودي
واخ يا اخ مسيحي
ها اسلامنا بيام برنا ان احنا نتعارف
عليكم وطبعا لا نذكي على الله احدا ممكن
تكون انت احسن مني عند ربنا وانا عايز
اتعرف عليك الجز الجزيه فين يا ذليل في
نفس الجمله فين الفلوس
يالا ابجني
تجدني شايف
التناقض مع العلم طبعا ان ايه الجزيه جت
في الاخر ايه الجزيه نازله ا خلونا افتكر
كده التوبه
29 يعني اخر سوره في القران التوبه وما
فيش بعدها بقى هتلاقي الفتفوته بقى بتاعه
اذا جاء نصر الله والفتح وخلاص قفل القران
بعد
كده
فنفس الصوره اللي فيها برض لا تاخذ
اليهودي والنصارى اولياء من دون الله برض
اخر القران نفس الايه اذا انسلخ اشهر
الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
تتعرف عليك بس شويه بس لو سمحت هقتلك
قبليها لو سمحت وبعدين
نتعرف فانت مش انا اللي بنزع بقى الايات
من سياقها انت اللي بتنز الايات من سياقها
وتاخد الايات اللي ايه اللي تجمل وجهك
قدام الغرب عشان انت عايز تقول لهم احنا
الدين بتاعنا بيؤمن بالتعدد وما فيش فرق
بين الشعوب وحتى بيحسن على اننا نتعارف
على الشعوب الاخرى والايه دي هتلاقيها
مكتوبه على اسوار مدارس كده زي الشعرات ما
هو شوف احنا عندنا على
المدارس هتلاقيهم كاتبين كده ايه حديث لا
اساسا له من الصحه اطلب العلم ولو في
الصين مكتوب على المدرسه كده اطلبوا العلم
ولو في
الصين حديث طبعا مش مش صحيح ولا حاجه بس
عشان بيحث على العلم وبتاع اطلبوا العلم
ولو في الصين خش المدرسه نفسها شوف بقى
العلم اللي
جواها مش هتلاقي علم ولا حاجه فهو احنا
كده شعارات شوف قئ اللي تعرفوا على الورق
بس على المؤتمرات
سبوبه حوار الثقافات والحضارات عارفين
السبوبه دي شيوخ يروحوا روح جايبلك لا
اربع ايات حرصهم لك انا ورا بعض كده زي ما
هم بيقولهم في المؤتمرات كده وكان القران
ما نزلش غيرهم الايات دول فاول واحده
وجعلناكم شعوبا
وقبائل طبعا الايه التانيه ولو شاء ربك
لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره
الناس حتى يكونوا مؤمنين جرايه يا محمد
ربنا لو عايزهم يؤمنوا يا ابني كانوا
امنوا
شايف التسامح بتاع ربنا بيقول له انت
هتغيب ان هم يؤمنوا بيك ما ربنا لو عايزهم
يؤمنوا كانوا امنوا سيبهم في حالهم بس
طبعا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق
ليظهره على الدين كله ولو كه الكافرون
قاتلوهم حتى لا تكون فتنه ويكون الدين كله
لله يخرب بيت ام الانفصام
ما هو اثبت لك على حل انت بتقول
سيبهم حسابهم عند ربنا
بقى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين
واغلظ
عليهم بس ولو كنت فضا غلظ الفض القلب
لانفض من
ح انا يعني ايه هات لي انت سياق انت اللي
يعجبك انا بجيبلك السياقات بتاعه المفسرين
بتوعك والقران بتاعك نصا انت انت قرر انت
بتقول ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم
جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين
ما تغصبه يا حبيبي الايمان ده بتاع
ربنا نفس المبدا بتاع لا اكراه في الدين
قد تبين الرشد من الغي هنرجع لها دي بعدين
على سياقها ما لها سياق
تاني هي هي
نفسها
ا ذكر انما انت مذكر فذكر انما انت مذكر
لست عليهم بمسيطر
واضحه انت مالك انت بس تقول لهم الذكرى
يعني انت تروح جايب لهم معلومه مساء الخير
في حاجه اسمها ربنا امنوا بيه يا جماعه
سلام عليكم بس ده دورك وذكر فذكر انما انت
مذكر لست عليهم بمسيطر
فالمجموع دي تسامح مافيش بعد كده لا اكراه
في الدين ذكر انما انت مذكر لست عليهم
بمسيطر
وجعل انكم شعوبا وقبائل اللي تعارفوا
وتحضن بعض وما فيش فيش حروب ما فيش سبي
نساء ما فيش صح مش المفروض كده انا اتعرف
عليك وبعدين اجس بمراتك يخلصك
كده حاول تحط انت نفسك في دور بقى اللي هو
ايه اللي بمحلول لك وبيقول لك ايه احنا
الدين بتاعنا بيحث على التعارف واكرمنا
عند الله اتقانا وتبص تلاقيه جاي
بغزوه قتلك وقتل ا ابوك واخد مراتك وبناتك
ا سب مراتك ونام معاها في نفس الليله
والبنات يستنى بس ل يبقى عمرهم ست سنوات
عشان يفاخذ
معلش صدمه بس هو ده هتعترف انت بكلامه بقى
بعد كده لما يقول لك شو بقبائل اللي تعرفه
لا ده سياق معين محمد ما كانش عايز حد تحت
رايته يشذ عن
قراره قلت لك اتجوزها تتجوزها قلت لكم
جوزوها تجوزو ما ما تخشوش معايا في حوارات
عشان بتعصب بس هو ده هي الايه نازله عشان
كده اللي اقول لكم عليها اعملوه ما فيش
فرق انا يعني هو نزع العصبيه بمزاجه
ورجعها بمزاجه اقول لك ازاي نزع العصبيه
لما يلاقي ان ايه عايز يجوز زيد يقوله لا
ده عبد مش هنجوز له فيروح منزل ايه من
القران لازم تجوزها له عايز يجوز الراجل
بتاع بتاع ده البياضه بياضه مش
عايزه يروح قيل لهم كذا ف فيش عصبيه بقى
وان اكرمكم عند الله اتقاكم لكن لما يجي
بقى عايز يغري ابو سفيان وعمرو بن العاص
بالدخول في الاسلام يقول لك الناس معادن
خيارهم في الجاهليه خيارهم في الاسلام ان
فقهوا اه انزلوا الناس منازلهم كده الراجل
ابو سفيان ابها لازم تدي له واجه الراجل
عنده غرور كده وبتاع فيقول لك من دخل بيت
ابي سفيان فهو امن يوم فتح مكه ط ابو
سفيان لسه ما شفناش منه حاجه يعني عشان
يكسب وده ابو سفيان زعيم قبيله وعنده
فرسان وعنده هيفيده هيفيده في غزواته بعد
كده وهو ده اللي حصل عمرو بن العاص عمرو
بن العاص اللي جا فتح
مصر عمرو بن العاص كان يعني اسلم في
الاواخر ولا يعرف حاجه لا قران ولا يعرف
حاجه عن تعليم الدين ولا يعرف ولما جا مصر
ما لحقش كان خدها كلها غزوات غزوات غزوات
جاي مصر قال ينشر الاسلام طب مش تجيبوا
لنا واحد على الاقل يعرف حاجه في
الاسلام ده ما يعرفش حتى القران مكتوب فيه
ايه ولا مش عارف طب هل كان في قران اصلا
اتجمع لما عمرو بن العاص جا مصر ما كانش
في قران اتجمع عشان يجي يقول لنا يقولنا
ده الكتاب اهو احنا عارفين ان القران
اتجمع في عصر عثمان
في سنه كام و50 بعد طيب فين القران اللي
انتوا جبتوه لي مصر عشان انا بقى اقتنع
بقى اروح بس كده سواء بقى الاقباط بتوع
مصر ولا بتاعها هي يقراوا القران كده
يقولوا من الصوره فلانيه الكتاب اهوت
وهنقر
مافيش جاي غزوا جاي جاي وجايبين عمرو بن
العاص طب مافيش فين الفقهاء فين من اوائل
الصحابه كده اللي حافظين القران ولا واحد
طب هؤم منوا بيه ازاي الناس دول فالقصه هو
شاف سيف خلاص بقى اد الله واضي حكمته
والقصه كلها انه هيدفع جزيه وهيعيش
وخلاص بس
طبعا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعرفوا ان
اكرمكم عند الله اتقاكم ولا اكراه في
الدين وان كان ايه بقى ان كان كبر عليك
اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في
الارض او سلما في السماء فتاتيه بايه ولو
شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من
الجاهلين لو عايز تضرب دماغك في الحيطه
تفسيرها كده يعني
اضرب مش حيامن بيك يا اخي هو الايمان
بالعافيه ده ربنا اللي بيقول لمحمد وبعد
بعد كده يقول له يا ايها النبي جاهد
الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
ق طب ما انت لو رحيم كمل الخط على طول كمل
السياق ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من
يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما
تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من
خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون اصرفوا
على الحروب هي دي الايه بع كده
ادفعوا
ايه صفات المسلم المؤمن
بقى صفات المسلم المؤمن حسب القران حسب
سوره البقره او حسب سوره القصص واذا سمعوا
اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم
اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي
الجاهلين يعني احنا انتوا لكم اعمالكم
واحنا ان اعملنا وربنا هو اللي هيفصل بينا
سلام عليكم كمان يعني يعني بيقول هنا سلام
عليكم للكفار
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من
يشاء وهو اعلم بالمهتدين
قمه
التسامح هات
بقى اللي بعدها ادعو الى سبيل ربك بالحكمه
والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن
جادلهم بالتي هي احسن اقول لهم هات الجزيه
الاول ود وهم صاغرين وقاتلهم وبعدين
جادلهم هو الجدل ما يمشيش مع
القتال وان عاقبتم بمث فعاقبوا بمثل ما
قتم ولان صبرتم لهو خير للصابرين واصبر
وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا
تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين
اتقوا والذين هم محسنون ايات كلها جميله
هايله جدا خد العفو وامر بالعرف واعرض عن
الجاهلين طيب كل ده جميل جدا عايزكم انتوا
انتوا مش مش مش مش ح روحوا انتم هات
الطبري هات القرطبي هات الجلالين هات
البغوي هات ابن كثير هات التفسير اللي
يعجبك وهات الايات دي ه وشوف الايات دي
سياقها ايه هيروح قايل لك هذه ايات نسختها
ايه يا اما الايه بتاعه سوره التوبه بتقول
ايه فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا
المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم وق
لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاه
يعني لو اسلموا واتوا الزكاه فخلوا سبيله
يعني الشرط انهم يامنه غير كده اقتلوهم
وصدو واقعدوا لهم كل مرصد يعني اقطعوا
عليهم الطريق وهو طبعا قطع الطريق كانت من
الحاجات المشهوره
يعني ايه الجزي قاتلوا الذين لا يؤمنون
بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم
الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين
اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم
صغ
غيرون فكل الايات دي
نسختها الايه الخامسه من سوره التوبه
المفسرين كلهم اجمعوا على دي ان بيسموها
ايه
السيف ف ما تجيش تاخدها من سياقها بقى
وتقول هي دي الايات اللي بتمثل روح
الاسلام لان الايات اللي جت بعد كده
نسختها وهنوصل الحديث بقى عن ايات تانيه
عن السلم وعن الحرب في الحلقات القادمه
تابعونا على حمد دوت وعلى صفحتنا على
الفيسبوك بوكس اوف
[موسيقى]
اسلام