[موسيقى]
الله اكبر
الله
اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله
اكبر اكبر
اهلا بكم في حلقه جديده من صندوق الاسلام
هنتكلم النهارده عن المراه في القران
وحنلا انه نفس الخط خط
التناقض ماشي برض في التعامل مع المراه في
القران زي اليهود زي المسيحيين زي الحرب
والسلام هتلاقي برض هتلاقي
ايات جميله جدا عن المراه وعن
وضعها وعن احترامها وحتلاقي
ايات بتشتم وتحق من المراه
وتعتبرها كاداه وتبيح العنف ضدها وكان
القران
متعاقد
على ماضي كده انه لازم يكون كل حاجه
الحاجه وعكسها في كل شيء لازم الشيء
وضده في حوارات كتيره بتدور اليومين دول
سواء في المجتمع الجماعات الاسلاميه او في
الغرب عن دور المراه في الاسلام وهل
الاسلام هو السبب في اضطهاد المراه ومش
ممكن تكون الموضوع مجرد هي العادات
والتقاليد والوضع الاجتماعي والتعليم و
اخر طبعا كل الحاجات دي بتلعب دور اكيد
لكن احنا لما بتتكلم عن عادات وتقاليد وضع
اجتماعي واقتصادي وسياسي هو الدين مش
بيلعب دور في الحاجات دي يعني هو الدين ما
بيلعبش دور في الحضاره وفي الثقافه وفي
العادات والتقاليد ده يعني الدين هو اكتر
حاجه بتشكل وجدان شعوبنا وبتاثر في كل
حاجه فيها وفي التربيه بالذات يعني وفي
دور المراه بالذات الدين له
عامل اساسي
ف تعالوا نشوف القران بيقول ايه
عن المراه
و تعالوا نفك رموز التناقض الموجود ده اول
حاجه الايه اللي ذكرناها قبل كده يا ايها
الناس انا ذكر انا خلقناكم من ذكر وانثى
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم
عند الله اتقاكم ا يقول لك حاطط الذكر
والانثى نفس المكانه ما فيش تفرقه بيقول
لك في ايه ثانيه بيقول ان المسلمين يعني
بيخاطب المراه والرجل ا
بنديه مش ما بيكلم رجاله بس القران ده
بيكلم الرجاله والستات ان المسلمين
والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين
والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين
والصابرات
والخاشعين والخاشعات والمتصدقين
والمتصدقات والصائمين والصائمات
والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين
الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفره
واجرا عظيما اعجاز بلاغ الايه دي من
الايات اللي تحتاج تتنفس كده بتاع لاث
اربع مرات عشان تخلصها بس اهو بيتكلم
الرجاله
والستات ربنا بيخاطب مباشره ما بيقولش
للرجاله قولوا لستات كذا لا ده بيخاطب
مباشره ده لازم يكون فيه
تكريم كبير جدا وايه تانيه ذكرناها قبل
كده في
ا
سياق المسيحيين وتكريم مريم في القران
والكلام ده كله ان هو لما ربنا بيضرب في
القران مثل للي كفروا وللي امنوا ما
بيختار رجاله ده بيختار اربع ستات عشان
يديهم مثل اثنين للي كفروا واثنين للي
امنوا الاثنين اللي كفروا امراه نوح
وامراه لوط كانوا متجوزين انبيا ومع ذلك
كفروا ومع ذلك ا كان عندهم استقلاليه في
القرار ان هم مامنو
وكفروا وكان في اثنين
تانيين امراه فرعون اللي هي يعني ا في بيت
الطاغيه ومع ذلك كان عندها استقلاليه قرار
وان هي قدرت ان هي
تؤمن والمثال الرابع مريم ابنت عمران ان
هي بسبب ايمانها وانها احصنت فرجها ربنا
كرمها بانه نفخ فيه من روحه يعني اكبر
تقديس اهو في ايه عايز ايه اكتر من كده
بقى المراه ربنا حاطتها كمثال للمؤمنين
وبيقول مش الراجل اللي بياثر عليها لو هي
عندها حريه اختيار ممكن تكفر وممكن تؤمن
حتى لو جوزها كذا
ف لو انت فهمت بقى السياق الايه جاي منين
اصلا
هتعرف ان الموضوع مش مش تكريم ولا
حاجه كان فيه لما محمد ابتدى يتجوز كتير
حصل ابتدى يحصل مؤامرات داخل بيته
ضده فهو بيدي النساء بتوعه اللي ب بتدوا
يعملوا مؤامرات ضد نساء تانيين وضده ابتدا
يديهم اشارات خلي بالكم مش معنى ان انتم
متجوزين نبي ان انتم تخشوا
الجنه ان انتم تخشوا
الجنه فا افتكروا امراه نوح وامراه لوت
اللي كانوا متجوزين انبياء وما اغنش عنهم
من الله شيء او وكفروا ودخلوا جهنم
فبدد النسوان بتوعه هو بهذه القصص مش لا
مش التكريم اللي
هو به بهذه الصوره اللي اللي بيشرحو لنا
بقى بعد الجماعه الشيوخ
المودرن
اه موجود في في القران تحريم ود البنات
عاده كانت موجوده عند بعض القبائل في ناس
بتبالغ وتقول ان كل القبائل العربيه لما
كان يجي له بنت كان ياخدها يدفنها ومش
عارف طبعا كلام فارغ لو ده حصل كان هيبقى
المفروض الجيل بتاع محمد ما فيهوش ولا
واحده ست لكن ما شاء الله كل واحد فيهم
كان بيتجوز بالاربعه والخمسه ومحمد اتجوز
13 ده غير ملك اليمين وال والجواري
والسبايا والحواديت يعني جم منين كل دول
اذا كانوا كل اب كان بتتولد البنت يروح
يدفنها كان في بع الق
والظاهره كان يعني مرصوض بس نادره يعني
وبرده شيء كويس انه يقول
طبعا بطلوا الحاجات دي بس ما تكبرش
الظاهره وتعملها كانه هو جاه بقى عمل كل
حاجه اه كان في يعني شؤم
من من الانثى وناس ما بيحبوش ولحد
النهارده الظاهره دي موجوده رغم الاسلام
برض على فكره يعني هو بينتقد
هذا الكلام يعني واذا ابوش شر احدهم
بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يعني بوسه
بيسود عشان جت الانثى او ويجعلون لله
البنات سبحانه سبحانه ولهم ما يشتهون واذا
بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم
يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه
على على هون ام يدسه في التراب الا ساء ما
يحكمون لله ملك السماوات والارض يخلق ما
يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء
الذكور برض كلام ماشي
كويس في الميراث
ا السرديه الاسلاميه بتقول لك ان الستات
ما كانوش بيورس
وا النبي هو اول واحد شرع لهم نص
الميراث للرجال نصيب مما ترك الولدان
والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الولدان
والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروض
وبعد كده يصيب الله في اولادكم للذكر مثل
الحظ
الانثى اللي بيدافعوا عن الاسلام هيقوللك
ده نص نص الميراث ده بالنسبه للمراه انجاز
كبير جدا لان ما كانتش بتورث
قبل قبل الاسلام وكان كانش لها اي حق في
الميراث طب مش يا اخوانا ما انتم اللي
بتحكو نا في السيره ان خديجه قبل الاسلام
ورثت قد كده من جوزها الاولاني ومن جوزها
يعني جوزها اللي مات يعني كانت ورثه كان
عندها فلوس
امال امال جت منين الورث ده لما كانت هي
الموضوع بمنتهى السهوله دي الفلوس دي جت
منها منين ده كانت
مشغله محمد عندهها كان بيشتغل عندها هي
كانت هي اللي بتنف عليه جابت ده منين اذا
ما كانتش هي ورثه يبقى الكلام ده مش مش
مظبوط يعني هي تشريعه
وخلاص طب ما هو نفس القران اللي عمال يكرم
وعمال يجيب امثله جميله جدا كده والمراه
شبه مقدسه مريم
وامراه
فرعون نفس القران هو اللي بيقول وهتلاقيها
يعني سوره النساء الرجال قوامون على
النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما
انفقوا من
اموالهم
يبقى القوامه للرجل ليه لانه بينفخ على ا
بيته
اذا كده خديجه كان المفروض هي اللي اقوى
من محمد صح فكرت في الموضوع ده قبل كده
يبقى الخديجه كان لها قوامه على الرسول
بتاعك ما دام الموضوع مجرد المصاريف هي
اللي كانت بتصرف وهي اللي كان معاها
الفلوس يبقى تقدر انت تقول ان في وقت من
الاوقات النبي بتاعك ما كانش عنده قوامه
وكانت امراه هي اللي عليها عندها القوامه
عليه فكر فيها شويه
دي مزعج حجه فعلا الفكره مجرد اللي معاه
فلوس يبقى هي دي هو ده الاساس في القوامه
يعني وفي نفس الايه بقى بتاعه القوامه دي
اسمع عشان ما تزعلش من الكلام فكر فيه
عشان ليه القوامه بقى يبقى من حقه
ايه الرجال قوامون على النساء بما فضل
الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من
اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب
بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن
فعظوهن واهجروهن في المضاجع
واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن
سبيلا ان الله كان عليا
كبيرا اذا القوامه معناها امراتك لو زعلتك
او نشذ في شيء من حقك ان انت تقومها
بالمراحل الثلاثه الوعظ تتركها في الفراش
او تديها بالالم او يعني تضربها تضربها
وخلاص هل ده معناه ان خديجه كان لها الحق
انها تضرب محمد ما هي كانت بتصرف عليه
فكرت في الموضوع ده قبل كده ان مجرد ان حد
يبقى بيصرف على بيته ده يديه الحق ان يقوم
بالضرب يبقى ده بيدي الحق انك تضرب
الاطفال هل ده يبقى هو الشيء عشان الفلوس
عشان انت معاك الفلوس فتضرب يبقى كده صاحب
العمل هو يضرب مرؤوسيه بقى ما هو اللي
بيصرف عليهم ما هو اللي مشغلهم هو اللي
فاتح ح بيوتهم مش هنخلص يبقى اي حد ماديا
انت ا يعني تعتمد عليه يديك بالالم واديك
بالشلوت خلاص بقى فتحت العمليه اذا مفهوم
القوامه ده ا مفهوم فاشل جدا ما ينفعش ان
انت تعمل حاجه على اساس مين بيصرف ومين ما
بيصرف ايه
قصه الايه بتاعه ضرب الزوجه
دي كان في ست والكلام من تفسير الطبري
راحت لمحمد قالت له زوجي ضربني ووريت له
اثار الضربه على وشها سايب
اثار ضربه قويه
كانت فمحمد احيانا كان بتطلع منه حاجات
كده تلقائيه وبعدين يدرك مشاكلها بعدين
فقال لها من حقك تروحي
تضربيه من حقك تروحي تضربيه مالوش حق يعمل
كده فالست وهي ماشيه محمد افتكر ان ده
هيفتح عليه بوابات جهنم في في الناس
بتوعه يا نهار اسود ده انا لو سمحت للستات
ان كونهم يضربوا ازواجهم عشان ضربوهم
هتبوظ الكوميونتي خالص مني والرجاله هيجوا
يردحو لي هنا فقال لها لا تعالي تعالي
الوحي نزل عليا الوحي نزل عليه وايه وغير
الموضوع وراح نازله الايه دي بقى اللي هي
نازله تقول بقى لا مادام ب قوامون على
النساء ومن حقهم ان هم يضربوها بس مش
المفروض اول حاجه تكون الضرب يعني ايه
خليها في ثالث مرحله وكده يبقى القران
كريم جدا انا كنت في سنه
2009 في حوار تلفزيوني في المانيا مع راجل
محترم انا شخصيا شايف انه انسان محترم
يعني بروفيسور جميل جدا من اصل افغاني
متخصص دراسات اسلاميه وفلسفه اسلاميه
وراجل عقلاني جدا احنا قاعدين في
في الاستوديو
والمذيعه يعني هي يساريه فيمينست المانيه
وبتسالني عن الايه
دي انا بمنتهى الوضوح يعني قلت حتى لو
ربنا قال الكلام ده غير ملزم بالنسبه لي
وغلط
وخلصنا الراجل ده علشان هو بقى ايه استاذ
عقيده وفلسفه واسلاميه عمال يلف ويدور ولا
وهو ربنا صعب الطريق على الراجل ان هو
يضرب وقال في الاول اعمل كذا واعمل كذا
عشان في الاخر والسواك ومش ونخش في
الحواديت دي كلها يا عم ده انت استاذ في
الجامعه ده انت بتعلم
الالمان ايه اللي ايه اللي دخلك في الملقه
دي وتقول وتخش في دماغ ربنا بقى ده كان
ايه يصعبها عليه ومش قصده لا وما يضربها
قوي يا عم قول الضرب
غلط ويعتبر امتهان و احتقار للمراه
نقطه بتلفه على بعض ليه في النقطه دي
بالذات انا احي سيد القمني لما قال انا
اكفر بتاديب المراه مش موافق على الايه دي
مش موافق على اي ايه تمتهن المراه وتسلب
حقوقها مش موافق على اي ايه بتعتبر المراه
جاريه تشتريها بفلوسك مش موافق على اي ايه
بتوافق على سبي المراه في الحرب وتبقى م
ما افاء الله وما ملكت ايمانكم والكلام
الفارغ ده ايه المشكله في كده يا مسلم يا
متدين يا متحضر يا اللي انت عايز تبقى جزء
من البشريه طب ما ايه المشكله ما تقول انا
ارفض هذا تماما سواء بقى موجود في القران
ومش موجود في القران بس هي الازمه بقى
القران يعني كلام ربنا يعني ما ينفعش يكون
في حاجات غلط ما ينفعش يكون حاجات ايه
مشينه لا في حاجات مشينه اي حاجه لها
علاقه بالعنف والقتل وضرب الرقاب والسبي
مشينه
ولابد ان
ترفضها هتفضل تقول لا وتبرر وتلف
وتدور الموضوع ده
دايما انا ملاحظ تواطؤ ما بين ثلاث
فئات الفئه الاولى الاسلاميين بياخدوا
الايات دي يعني اول فئه هو الازهر
والمؤسسات الدينيه والجوامع ياخدوا ده
يدرسوه زي ما هو بدون اي
انتقاد الضرب السبي العبوديه يجي
داعش تاخد ده وتطبقه تقتل تثبيت تغتصب
ويجي المسلم الوسطي يبرر انتوا التلاته
شركاء معرفش غير
كده انتم الثلاثه شركاء ايه ايه مشكلتك
انك تقف عند ايه وتقول والله ها انا ارفض
هذا الشيء سواء بقى ربنا قال ما قالش معفش
انا ارفض هذا الشيء وخلاص عشان نعيش
ال في شيء بيؤدي الى شيء بيؤدي الى شيء
يعني انت اول ما تعتبر المراه ان هي شئ
نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم يعني
ايه تحت
تصرفكم الخطوه اللي بعد كده ان المراه انت
بتشتريها بفلوسك
تتجوزها الشيء اللي بعد كده من حقك تحبسها
في البيت وتدب وتحطها والحجاب بقى
والحواديت
كلها
وما دام بقت هي تحت تصرفك من حق بقى تعمل
معاها اي
حاجه تضربها تشتريها
تبيعها استحق يقول لك في الجواز شوف الايه
الجميله بتاعه الجواز اللي دايما على
الدعوات بتاعه الافراح كده نادي الشرطه
لما تجي لك الدعوه كده ا فلان الفلاني
وعلى كريمته وهيتجوز مش عارف ايه كده
والايه اللي في النص ده ومن اياته ان خلق
لكم من انفس انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
وجعل بينكم موده
ورحمه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فده
تكريم طبعا للمراه اقول لك ده الاسلام كرم
المراه وسمى صوره كامله على اسمها سوره
النساء يا سلام يعني لما تيجي صوره على
اسم حد تبقى بتكرم على كده يبقى الاسلام
كرم البقره وكرم العنكبوت والنحل والنمل
والمنافقون والكافرون كل دول اتكرموا في
القران والروم الروم متكرمين في
القران المطففين
كرم الحطمه ولا اسمها ايه الجاسيه كل
الاسماء النار كل ده تكريم
القارعه مافيش
تكريم على اسمه صوره ده سوره النساء دي
اكتر سوره فيها الامتهان اللي هي فيها
الايه بتاعه الضرب و
في ايه في سوره
النساء الايه 24 في سوره
النساء لو فكرت فيها شويه وقريت التفاسير
بقى ابن كثير وغيره اللي هو بيقول لك ايه
انتوا اتحرم عليكم ايه محرم عليكم ايه
حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم
وعماتكم وخالاتكم الى
اخر الايه وبعدين يقوللك يعني من ضمن اللي
اتحرم عليكم والمحصنات من النساء يعني لو
امراه متزوجه انت ممنوع عليك انك تتزوجها
تحرمت عليك او طبعا انك تنام
معاه الا ما ملكت
ايمانكم مش محصنه محصنه هي يعني متجوزه
واحد تاني وانت سابتها في الحرب ما تفرقش
من حقك يعني في تشريع الهي اهو عشان اللي
بيقول لك موضوع صفيه ما حصلش وبتاع الايه
اللي بشرع لها الايه 24 من سوره النساء
واقرا تفاسير تفسير ابن كثير المحصنات من
النساء ممنوع تجوزهم او انك تنام معاهم
الا ما ملكت ايمانكم لو انت سابتها في
الحرب وهي متجوزه مش متجوزه في نفس الليله
مافيش اي مشكله زي محمد ما عمل مع صفيه
بالظبط اذا لما تيجي تقرا انت قصه صفيه
تقول اصل ده مش موجود في القران لا موجود
اهو ومش لمحمد بس ده تشريع ربنا بيقوللك
انت ممكن تاخد واحده متجوزه مادام سابتها
في الحرب وتنام معاها ده تكريم للمراه هي
دي مش مراه
مش امتهان ده ليه ما توقفش عند دي وتقول
ارفض هذا الشيء انت بتقول لا ده كتاب ربنا
وصالح لكل زمان ومكان انت بتباس الكوره
لداعش هو
والجون على طول هياخد الده ويطبقه مع
اليزيدي ومع المسيحيات وهيعمل البلاوي
اللي بيعملها دي كلها عشان انت مصمم ان ده
كلام ربنا وصالح لكل زمان وكان انت تاخد
الكره من ملعبه بقى وتقول لا انا مش موافق
على الكلام ده لو عايز تقول داعش لا تمثل
الاسلام قول على الاقل داعش لا تمثلني انا
انا ارفض هذا الشيء لكن تمثل الاسلام جدا
والنص
اهو القران له موقف
من الجنس والزنا ننتطر ليه في حلقه اللي
جايه اتكلم شويه عن
ا ليه ليه القران مركز ايات عن موضوع
الزنا وعن موضوع ال رمي المحصنات
وليه مفرغ ايات يتكلم فيها عن ا غض البصر
وعن ان المراه تكون محصنه وان الحجاب
وقارنه في بيوت كنا ولا تبرجن تبرج
الجاهليه
الاولى ده جاي منين هل هي فعلا نظره
اخلاقيه للنبي اللي هو حب ان هو يقوم
مجتمعه اخلاقيا ام ان هو كانكم رده فعل
على حاجات حصلت داخل الكوميونتي بتاعه من
علاقات معينه ورده فعل على نساءه هو اللي
اتهموا كما يسمون يعني بالافك مره عائشه
ومره ماريا القبطيه وان الصراعات دي
و يعني وعدم ثقته هي اللي ادت الى كل
التشريعات اللي لها علاقه بالحجاب وب
الزنا وما الى ذلك نرا في الحلقه القادمه
[موسيقى]