[موسيقى]
الله اكبر
الله
اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله
اكبر اكبر
[موسيقى]
اهلا بكم في حلقه جديده من صندوق الاسلام
هنتكلم النهارده
عن تحريم الزنا في
القران محمد كان بيحاول ان هو يظبط
الكوميونتي بتاعه
او الدوله الصغيره اللي هو اسسها في
المدينه وكان بيحاول ينظم علاقاته بازواج
خاصه بعد ما كتروا يعني لما كان متزوج من
امراه واحده ما كانش في اي كلام عن
الازواج والطلاق والزن ومش الزنا والحاجات
دي كلها الكلام ده كله بدا في
المدينه لاهداف معينه
طبعا محمد كان خايف على المجموعه الصغيره
اللي جايه معاه كان شباب كتير
منهم كان خايف عليهم من التاثيرات
الخارجيه فكنت تلاقيه يحرم عليهم شرب
الخمور علشان الخمره يعني بتخلي الناس
يتخانقوا بتخلي الناس يعني ما بيشربوه زي
النهارده الفرنساوي والايطالي لما يشرب
كاس خمره كده بالمس ما يحصلش حاجه بالعكس
ده كل الاطباء بيقولوا ان ده شيء صحي يعني
لا الشرب زمان كان يعني ممكن الناس تعمى
من كتر الكحل يعني ويتخانقوا مع بعض
ويقطعوا بعض وبيحط الناس في مواقف ان هم
يعني
يخسروا هويتهم او استقلاليتهم نفس الشيء
حرم عليهم الربا علشان ما يبقو عبيد لان
اللي ما بيعرفش يسدد ديونه كان كان قانون
على الكل بيصير عبد يعني فاللي ملفه فلوس
يبقى هو سيده ف هو مش عايز يخسرهم ثالث
حاجه
استقلاليه الجنس يعني ان هو ما كانش
عايزهم ان هم يروحوا يعني خارج السيطره
بتاعته لان لو راح واتعرف على امراه ثانيه
ونام معاها وبقى حبها وحبته حب يتجوزها
وهي مش مسلمه
ده هيسبب له مشاكل فدي اول نقطه يعني
النقطه الثانيه هي
ا علاقته
بال المحاربين بتوعه لما كان بيطلع
حرب كان بيطلع
ا يعني يفضل فتره
طويله فكان في رجاله لسه عايشه في المدينه
ما بيطلعو مع الحرب وفي ستات المقاتلين
الثانيين قاعدين بقى مستنيين ومافيش فهو
كان بيرجع بيلاقي معكن الدنيا ده نايم مع
دي وده نايم مع دي والفارس ده يتخانق مع
ده فهو خاف ليحصل الموضوع ده يحصل
ا قلق ويخسر الكوميونتي بتاعه فهو للسلام
الداخلي داخل الكوميونتي بتاعه ابتدى يحرم
الزنا اللي هو كان في مكه وفي المدينه كان
شي طبيعي جدا راجل يروح ده ينام مع ده
ينام مع دي وكان في اواء انواع كتيره من
العلاقات مجموعه رجاله ياخدوا واحده وتبقى
هي العشيقه الدايمه بتاعتهم يعني بس هم
المجموعه وزواج الرهط وزواج المتعه حاجات
كتيره كانت موجوده يعني عشان تسهل للراجل
المتعه الجنسيه فهو حاب يحجم الموضوع ده ف
حرم الزنا الموضوع كان ليه سبب كمان شق
نفسي عند محمد نفسي نفسه انه في مره من
المرات حديث الافك طبعا قصه مشهوره عائشه
واتهمت مع صفوان وبعدين جا القران وبراها
ف بس في نفس السوره سوره النور اللي هي
بتبرا عائشه بيجي تحريم الزنا بال بالشكل
اللي هو العقوبه يعني اللي هو الزانيه
والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 100
جلده ولا تاخذكم بهما رافه في دين الله ان
كنتم تؤمنين بالله واليوم الاخر وليشهد
عذابهما طائفه من المؤمنين دي برض من
الحاجات ان تطبيق الحد لازم يكون فيه شيء
رادع لازم يكون مجموعه من الناس بيتفرجوا
عليه النهارده بنقول على ده يعني همجيه
ووحشيه وانتهاك لحقوق الانسان العقوبه
امام على مشهد من البشر يعني بس السعوديه
بتطبق الحد ده
علنا بيقطعوا الروس على علنا بيجلد رائف
بدوي
علنا وواخدين الكلام ده من القران وليشهد
عذابهما طائفه من
المؤمنين
ال القصه ان محمد حب يحجم
الجنس
بين المسلمين بس ما عفش يظبطها دايما كان
يعمل حاجه تروح فالته منه حاجه تانيه اول
حاجه حرم
الزنا فجا بعد كده
الرجاله متعودين على الرمرمه فما مش ماشي
معه فابتدا يسمح لهم بتعدد الزوجات مثنى
وثلاثه
ورباع برضو مش كفايه الراجل عايز
اكتر وما ملكت ايمانكم يشتري جاريه وينام
معاها من غير جواز عادي
برضو مش
كفايه سبايا الحرب روحوا لما نروح كل حرب
بدل ما نستنى بقى لما ترجع لزوجتك تاني
وازواجك وملك يمينك اللي مستنينك
[موسيقى]
في في المدينه لا احنا رونا بقى بني
المصطلق رحنا حنين رحنا خيبر
رحنا بقاتل اي
مجموعه الستات اللي نلاقيهم هناك ها اشر
وكل على طول ما تستناش بقى لما ترجع طول
وانت قاعد في نفس اليوم اس بيها ونام
معاها في نفس الليله متجوزه ومش متجوزه
رخصه تانيه بس كرم المراه طبعا القران
اوعى تنسى دي دايما حطها
في في خلفيتك كده ان هو اللي ادى الراجل
كل الرخص دي وما اداش للمراه ولا رخصه
انها خارج زوجها انها يكون لها اي ولو
نظره لا ده بالعكس ده يحجبها ويقول وقرنا
في بيوتكن الرجاله وبعد كل ده كمان اداهم
رخصه زواج المتعه كمان يعني عشان لو مش
لاقي يروح يشتري ست بفلوس لمده لاث ساعات
وينام معاها اللي هو اللي هو بيسموه احنا
النهارده
الدعاره بس لازم يحط لها الشكل الشيك ده
بسميها زواج المتعه
يعني المسيار يقوللك السنه لا لا لا ما
عندناش الكلام ده الشيعه بس هم اللي
بيعملوا لا ده ده
في يعني ايه في
القران فما استمتعتم به منهن فاتوهن
اجورهن وفي قراءه عبد الله بن مسعود فما
استمتعتم به منهن الى اجل مسمى فاتوهن الى
اجل مسمى يعني الى وقت
محدد
اذا الرجل له رخصه الزواج من اربعه ليه
رخصه استبدال زوج مكان زوج ليه
رخصه انه يشتري جاريه وينام معاها ليه رخص
صه انه يسبق امراه في الحرب وينام معاها
حتى لو متجوزه وليه رخصه انه يشتري امراه
لمده ساعات عشان ينام
معاه كل ده وتقول لي الاسلام كرم المراه
والقران كرم
المراه طب هو التكريم ده على اي اساس يعني
عشان كلمتين ذكر وانثى وجعلناكم شعبا
وقبائل وقال لها نص الميراث بيعتبرها على
طول الخط ان هي سلعه ان هو بيعتبرها ان هي
شيء ان هي مجرد لها وظيفه معينه فقط لقضاء
حاجه الرجل في
الحديث المشهور ان الرسول كان قاعد مع
اصحابه
و مرت امراه جميله فهو يعني تحرك جسديا
يعني وشاف المراه يعني شوف المنطق يعني ده
المفروض
اخر اعظم واحد بيعلم الناس الاخلاق يعني
قاعد فشاف امراه جميله ماعرفش يمسك نفسه
فسب صحابه ودخل على زوجته زينب قضى حاجته
زي ما الحديث بيقول قضى حاجته
ورجع شوف الامتهان يعني هو كده اهان
المراه اللي معديه اللي هو شافها ان هي
تثيره جنسيا اهان زوجته ان هو ان هي مجرد
شيء يفرغ فيه قضى حاجاته زي ما بنتكلم عن
المرحاض قضى حاجاته وبعدين رجع لاصحابه
يعني حتى ما كملش السهره مع مراته يداعبها
او يضحك معاها وبتاع لا خلاص معلش انا انا
شفت واحده حلوه بس كده عايزه ا افضي نفسي
وارجع لهم تاني وهي مجرد
وعاء وعاء اجتماعي وعاء ا
جنسي ده ده تكريم للمراه الحديث ده في
تكريم للمراه هتقول لي لا اصل الاحاديث
ومش متاكدين طبعا الحديث صحيح بس لو مش
متاكد اقرا ايات القران اللي قلت لك عليها
دي كلها القران اللي هو بي بيدي الرجل كل
الرخص دي القران اللي بيقول نسائكم حرث
لكم فاتوا حرثكم ان نشيت القران اللي بيدي
الرجل الحق انه يسبي امراه مالهاش اي ذنب
في اي حرب ما اخترتش بس انها وقعت فرستك
في الحرب انه ينام معاها حتى لو متجوزه
وعندها اطفال ما فيش اي مشكله كل ده ما
فيهوش اي مشكله
اطلاقا بس مادام انت لبستها في دماغك ان
الاسلام كرم المراه يبقى كرم الاسلام اللي
بيدي للرجل الحق انه يضربها طب ما كل ده
جاي من نفس المنبع ويصب في نفس
ال
المحيط جاي من منبع نظره دونيه للمراه
ويصب في محيط ا اضطهادها ا
امتهانها
استغلالها التحرش بها التحرش ما هو جاي من
من المبادئ دي ان المراه مالهاش غلبتها
ا ان الراجل ا ما فيش غير هو اللي في
الفضاء العام ان المراه ما تتعطر ان هي ما
تتزين ان لو اتعطلت وتزينت وخرجت يبقى هي
ب ايه بتعرض نفسها التحرش جاي من فكره
المصاصه والحلوه اللي انتوا قارفنا بيها
ان المراه اسلام كرمها وحطها في قطعه
سليفان وبتاع والغرب الكافر اللي هو بتاع
هو اللي بينته المراه وبيخليها سلعه
وعاريه لا انت اللي بتستغل المراه كسلعه
وبالفلوس
وبالقران المراه لو بتقلع في في اوروبا
وتلبس بكيني وتعمل اعلانات فمزاجها وبتاخد
اجر على دهما حدش بيغصب لكن انت بتعمل ده
بالتشريع هي عايزه مش عايزه خدتها في
الحرب سبيه ان انهو اللي بينته ك المراه
اكتر بقى يبقى من حقك تنام معاها اذا
فالموضوع مش
ا كلمتين شعرين بص على ارض الواقع شوف
نسبه التحرش عندك قد ايه شوف نسبه اضطهاد
المراه قد ايه
شوف المراه في بلد زي مصر بتمشي في الشارع
محاصره من العيون القذه ليه ليه مش قادره
تتنفس شوف المراه اللي مش محجبه بتعاني
الامرين في الشغل في الطريق للشغل لو
راكبه المترو او الاتوبيس حدث ولا حرج على
اللي هيحصل لها لحد ما توصل لو ماشيه في
الشارع حدث ولا حرج على الكلمات القذره ده
اذا لم ياتي حد بقى ومد ايده عليها لو
ركبت تاكسي وهي مش محجبه يا اما التاكسي
يقول استغفر الله العظيم اول ما تدخل او
ان هو يرفض خالص انها تدخل او يشغل لها
شريط من الشرايط اخته الحجاب وقبل الحساب
وسينتهي الغلاء لو تحجبت النساء والكلام
الفارغ ده كله
الحصار ما مش عارفه تتنفس وهي ماشيه وتيجي
انت تقول الاسلام هو اللي كرمها
وتقول لحت قطعه الحلوى ده اكبر احتقار
للمراه انك تعتبرها قطعه حلوى المراه كيان
مستقل بناس مش حاجه تتحلي بقك بيها احترم
نفسك مش مصاصه الصور اللي عماله
تنتشر على النت وبتاع المراه كال المصاصه
لو اعرت يجي عليها الذباب انت بتحق نفسك
وتحتقر المراه في صوره واحده انك بتعتبر
نفسك ذبابه وبتعتبر المراه مصاصه او قطعه
حلوى بتعتبر نفسك حيوان هتته جم على قطعه
لحم
عاريه احترم نفسك هتحترم المراه على طول
قول انا مش ذبابه هتلاقي نفسك بالمنطق كده
بتقول انا ما ما مدش ايدي او ما احتقر
ال
المراه جا محمد لما عمل موضوع اا
الزنا ده
حرمه ابتد يحصل مشاكل
تاني هنرص الظاهره ازاي وهنعيد بقى
هجلمار بقى قصه الرجم اللي فيها كلام كتير
ان كان فيه ايه تقول
يعني الشيخ والشيخ والشيخه اذا زني
فارجموهما نكالا من الله ومش عارف الدابه
اكلتها وما اكلتها حواديت كده يعني تخويف
عم يرعب بدل يعني بعد الجلد في الرجم
كمان عشان يهدي الناس فابتدع يجوا الرجاله
هو شاكك ان مراته بتعمل حاجه بس ما عندوش
دليل
ف في ناس ابتدت تتبلى على ناس وتقول ده ده
نام مع فلانه وده نام مع فلان ما هو عمال
يعمل قوانين ومش عارف ابعادها ا انت مفكر
بقى ان ربنا اللي عامل القانون لا ده هو
محمد بيقول القانون من دول ويعمل له
تيستينج على الارض يشوف هيمشي ولا مش
هيمشي فاكتشف ان الموضوع ده مش ماشي خالص
هيثبت ازاي ان حد نام مع حد ما اي حد
يتبلى على اي حد فقال لك لا لازم اربع
شهود جت جديده دي لازم اربع شهود يمسكوهم
وهم ايه متلبسين بالحدث طب بالذمه كده
واحد راجع مثلا من سفر او من حرب جلقه
مراته مع حد في السرير على ما يروح يجيب
اربع هيكونوا لسه موجودين في السرير وبيمر
كمان ماه اكيد هيكون خلاص خلصوا هرب لبس
حاجه لايقول لك لا لازم ما يكونش بينهم
حتى يعني شعره يكونوا ملتصقين كده في بعض
فهو بيعمل حاجات عشان يتجنب ظواهر معينه
ويكتشف انها على ارض الواقع ما تطبق فيجي
رجاله واحد من من من سادات المدينه مش
عارف اذا كان سعد بن معاذ تقريبا
ا فبيس الوا يقول له طب ازاي انا هاجي من
من البتاع على ما اجيب اربعه يجي الموضوع
ازاي ما ينفعش كده فجا بعد كده قال لك
يعني يبقى يشهد الرجل على زوجته يكفي طب
ما هو كده ممكن الراجل يتبلى على
مراته نحلها ازاي فقال لك تعمل حاجه اسمها
الملاعنه ان هو لو اتبلى عليها وقال لها
ان انا مسكتها في السرير مع راجل هي يحلف
بالله اربع مرات انه مسكها وتترجم لو لو
او يعني تعاقب لو هو حلف عليها ويرض عنها
العذاب يعني ممكن تحمي نفسها من العذاب ان
هي تحلف اربع مرات والله ما حصل فتخلص
الموضوع بس لو حصلت الملاعنه دي يبقى لازم
يطلقوا من بض فالمهم زي ما بقول لك كده مش
قانون الهي واخلاقي وبتاع ده هو عمال يظبط
يجي يعملها كده تفرط منه ما يعرفش يلاقي
لها حل فروح جايب اليه اللي بعديها عشان
يظبطها طب ما هو ربنا لو كان عارف كده من
الاول كان هو بقى الحكيم والعالم الغيب
كان جاب لك القانون متظبط من الاساس لا هو
عمال يضبط دي وبعدين تفرط منه هنا روح
مغيرها وروح زي الخمور زي تحريم الخمر
بالتدريج
كده ورا حاجه ورا حاجه لا مش كفايه وبتاع
فتمشي العمليه على هذا ال
اساس
وده المنطق اللي خلى محمد خايف على
الكوميونتي بتاعه انه ينفرط خايف على
نساءه اللي كتروا وهو راجل كبير في السن ى
60 وهم لسه صغيرات شباب نغشين
ا في رجاله عنيهم على بعض نساؤه برض دي
نقطه اتكلمنا فيها قبل كده ان كان في طلحه
ابن عبيد الله كان حاطط عينه على عائشه
و وفي قصه ان هو محمد رجع ولقاه خارج من
غرفه عائشه
فتضايق وابتدى يعمل بقى ايه قوانين
يعني اذا اذا اذا جيتوا للنبي ودعيت الى
طعام يعني فلا تنظروا الاناء وا واذا
اكلتم فانتشروا انتوا مش
هتنتشروا اكلتوا عند النبي امشوا
ما ما بلاش لكلك في الحديث مع نساء
النبي ان ذلكم كان يؤذي النبي ولا يحل لكم
ان تنكحوا ازواجه من بعده ماتتجوزوش
نسوانه بعد ما يموتوا هو ممكن يطلق زينب
من جوزها
ويتجوزها زينب بنت جحش من زايد ويتجوزها
عادي مسموح له لكن ان انتم تتجوزوا نساء
النبي بعد ما يموت لا بس النبي طبعا هو
اللي كرم النساء خلي بالك يعني تطلقها من
جوزها ويتجوزها عادي ياخدها سبيه في الحرب
ويتجوزها يبقى كده
بيكرم القران كرم صفيه الاسلام كرم صفيه
ان ان هو قتل جوزها ونام معاها في نفس
الليله ده تكريم
للمراه انه يطلق زينب من زوجها وينام
معاها اللي هو ابنه في التبني ده تكريم
لزينب وتكريم لزيد اكيد طبعا وانت تطول يا
ابني ان ان بعد ما انت تطقها ان رسول الله
يطقها ده ده تشريف
ليك ده تكريم انه هو يقول وقرن في بيوتكن
ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى يبقى
تكريم اقعدوا في بيوتكم ما تخرجو بره
البيت ده تكريم للمره المراه اي تكريم ده
الدين اللي بيقول لك اقعدوا في
بيوتكم المراه اللي عندها ذكاء اللي عندها
طاقه اللي عندها ابداع تروح فين تطلع
الطاقه دي فينك في تربيه
اولادها يا سلام طب ما تربي انت م تطلع
انت طاقاتك الابداعيه في التربيه
كده فجا بعد كده بقى موضوع رمي المحصنات
طبعا برده عشان خاطر عائشه من ناحيه وعشان
الحجات اللي ابتدوا يتبلوا على
زوجاتهم شوف ما عمال يطلع حاجه تروح فرطه
منه يجي يقول لك بس الراجل يشهد على مراته
فابتدع ناس كتير يقولوا اه انا مراتي
مسكتها مع فلان و وممكن يكون عندهم حق لان
المجتمع كان متشرح احنا احنا مفكرين ان
المجتمع
ده مجتمع الفضيله اللي احنا بنتعلم منه
الاخلاق تخيل المجتمع اللي احنا بنتعلم
منه الاخلاق ده كان كله
متحرش ايه الحجاب اللي هي
اا نزلت نازله ليه بيقول لك والذين يؤذون
المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد
احتملوا بهتانا واثما مبينا كان في حد
بياذي المؤمنات ذيهم ازاي بالتحرش باللسان
بالمسك يا ايها النبي قل اللي بعديه على
طول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك
ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين يعني خليهم
يغطوا نفسهم عشان ما حدش يعرفهم عشان ما
يذو ده الهدف
من من الحجاب انه جاي من المجتمع متحرش
بطبيعته ده بينط على ده وده بينام مع ده
وده والانساب بقى خايفين عليها من
الاختلاط والمراه ما تعرفش تمشي
ا القصه المشهوره بتاعه ا عمر بن الخطاب
اللي هي جت بعديها الايه دي على طول ان
سوده زوجه النبي خارجه
ل للخلاء عشان تقضي حاجتها مشي وراها عمر
وقول لها عرفناك يا سودا مش تحرش ده وان
يقول لعائشه مش عارف ايه والله انك لا قطه
واني اعلم انك لا قطه طب ما تحرش
اهو فتيجي الايه بتقول لله خبوا نفسكم
واقعدوا في بيوتكم عشان ماحدش يتحرش بيكم
دول اللي احنا نتعلم منهم مكارم الاخلاق
ايه ثانيه ولقد علمنا المستقدمين منكم
ولقد علمنا المستا اخرين نزله في موقف
تحرش في الجامع في المسجد ان ا في تفسير
الطبري ان هم كانوا بيجوا الرجاله قبل بقى
الفصل العنصري اللي حصل في في الصلاه ان
الستات ورا وبتاع كانوا كله بيصلوا مع بعض
قدام ورا رجال نساء وبتاع و ما كانوش
بيلبسوا ملابس داخليه ما كانش في لسه
يعرفوها الملابس الداخليه ما كانوش يعرفوا
الملابس الداخليه فكانوا بيجوا الرجاله بس
يتاخروا ورا عشان يبصوا على النساء لما
يميلوا يمكن حاجه تبان دول دول السلف
الصالح اللي احنا المفروض نتعلم منهم
مكارم
الاخلاق نراكم في الحلقه
[موسيقى]
القادمه ‏i