[موسيقى]
الله اكبر
الله
اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله
اكبر اكبر
[موسيقى]
اهلا بكم في حلقه جديده من حلقات صندوق
الاسلام اتكلمنا في الحلقه اللي فاتت عن
صوره الحياه في القران ربنا
يستهزئ بهذه الحياه يستهتر بها بقولنا لهو
ولعب بيطلب من الانسان كمان ان هو ما
يحبهاش وان هو ما يعني ما يبصش للمال
والبانون والحاجات دي كلها في الوقت نفسه
نفس القران بيدي
للنبي تراخيص
وزي بيكون القران زي مصباح علاء الدين
بتاع النبي اللي هو بيطلع له الحاجات اللي
هو نفسه يعملها ويديها
له لو بصينا في سوره
الاحزاب الايه 36 هتلاقيه بيقول ما كان
لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا
ان تكون لهم الخيره من
امرهم يعني ما دام الله ورسوله قضوا امر
يعني كانهم قاعدين هم الاتنين مع بعض
بيتشا اوروا وبياخدوا القرار ههم الاثنين
يعني المفروض ربنا ارادته مش مرهونه باي
مشاورات مع اي حد بس هو قرن اراده ربنا
باراده محمد وقرارهم واحد واللي قرروه ا
لازم يمشي هتلاقي في الايه دي ان القرار
كان تافه جدا القرار كان ايه بقى حسب كل
التفاسير ان النبي عايز يجوز زينب بنت جحش
اللي هي بنت عمته عايز يجوزها ل ابنه
بالتبني زيد فا اهلها مرض
علشان زيد كان عبد ومحمد تبناه فنزلت
الادي ربنا لازم يجيب ايه طبعا عشان خاطر
يقوي موقف النبي ويقول لهم لا لازم
يتجوزها فتنزل ايه ان مدام الله ورسوله
قضوا امرا لازم يتنفذ والغريب بقى ان
الايه اللي بعديه على طول برض جايه من
ربنا عشان يطلق زينب من زيد ويتجوزها هو
عجيبه برض ففكر ان القران فلما قد زيد
منها وترا
زوجناك كانوا بيجوا برض الايه اللي بتنزل
عشان تديله خمس الغنائم برض علشان تبقى
واضحه ان انا مش مش هاخد يعني حصه محارب
زيكم لدان الرسول اخد الخمس والمئات او
الالاف بقى اللي بتحارب معايا ياخدوا هم
الباقي انا الخمس الوحدي والباقي يتوزع
عليهم لما لما يجوا
الصحابه يقعدوا عند النبي
ويدخلوا البيت عنده هوو محرج منهم عايز
ايه علشان يقول لهم ما تقعدو
ا يعني اذا دعيتم الى طعام غير ناظرين ا
اناه يعني لو انتوا جيتوا النبي دعاكم
عشان تاكلوا كلوا وامشوا ما تبصو كده ما
مش عايزهم يشوفوا الحريم بتوعه يعني بس
مكسوف يقول لهم فلازم ايه من القران تيجي
تقول له
وكذا ان تنكحوا ازواجه من بعده تيجي ايه
قرانيه تمنع على
ال المؤمنين ان هم يتجوزوا نساء محمد بعد
ما يموت هو يطل يطلق نسائهم منهم ويتجوزه
هو عادي لكن هو بعد ما يموت حتى مش عايز
حد من نساءه ويتزوجهم حداني غيره فيما
وراء الموت كمان حب امتلاك فيما وراء
الموت فالقران
لازم ياسس له ده
لازم يديله الحكايه دي
ا حصل ان كان بيجوا ناس يتخنقوا على
الغنايم كانوا يجوا يتخانقوا على الغنائم
فكان تنزل ايه تقول ما اتاكم الرسول فخذوه
وما نهاكم عنه فان اللي هو عطاه لكم خدوه
دي جايه في سياق
الغنائم
ا يا ايها الذين املوا لا ترفعوا اصواتكم
فوق صوت النبي انت
حت هيكون مش مش هيكون جهر ا لبعضكم زي جه
جهر للنبي لا احترام يا ايها الذين امنوا
لا تسالوا عن اشياء تبد لكم تسؤكم ما
تسالوش كان في خلافات بقى وحواديت
وبيسالوا عن الغنائم وبتاع في تفسا سير
ثانيه بيقولوا ده كانوا بييجوا يسالوه مين
ابويا انا ابن زنا ولا لا فهو خايف يقول
لهم لا بس كان في
حوارات على
الغنائم فلذلك كان بيقول لهم ما اتاكم
الرسول فخذوه ابحثوا في سياق ما اتاكم
الرسول وخذوه حتى في سياق
الغنائم فهو يرجع مع الخلافات دي
بقى هو
بي بيقول لهم الحياه ما
تستاهلش وبيطلب منهم الزهد والتقشف وى
اخره وهو عمال ما شاء الله خمس الغنايم
ويجوز دي ويتجوز دي وملك اليمين وملك يمين
ثانيه
وجاريه فيجي يروح
كل نفس ذائقه الموت انما توفون اجوركم يوم
القيامه اجوركم فمن زحزح عن النار وادخل
الجنه فقد فاز وما الحياه الدنيا الا متاع
الغرور عشان
يجاهدوا
طيب مش
ا مش لسه مش مقتنعين
او حاسين ان في ظلم ان هو بياخد اكتر وهو
فيجي بقى ايه طب تعالوا بقى
نحقق انتوا مش عارفين الجنه دي فيها ايه
ده انتم هتتبسطوا
جدا ونادى اصحاب النار اصحاب الجنه ان
افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله
قالوا ان الله حرمها على
الكافرين قرر لهم بقى مش بتوع الجنه
قاعدين بقى في نعيم وملك وبتاع وبتوع
النار بيتشو عايزين تروحوا فين
الجنه طبعا يا رسول الله طيب ماتسالونيش
عشان انا بتعصب عشان ربنا يوديكم الجنه خد
عندك بقى ايات للصبح عن الجنه فاصحاب
الميمنه ما اصحاب الميمنه واصحاب المشامه
ما اصحاب المشامه والسابقون السابقون
اولئك المقربون في جنات النعيم ثله من
الاولين وقليل من الاخرين يعني مش كل واحد
حخش جده شويه صغيرين قوي على سرر
موضونه السراير بقت حاجه كبيره احنا في
مصر عندنا قبل الاسلام وقبل كل حاجه كان
عندنا سراير وكان عندنا ارائك وكان كل
الحاجات دي مش محتاجين جنه كانوا يعني بس
بالنسبه طبعا في في الجزيره العربيه عندهم
كنب ده هيناموا على سراير يا جدع حاجه ما
مش متخيلين
بقى على سرر موضونه متكئين عليها متقابلين
قاعدين قصاد بعض كده يطوف عليهم ولدان
مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا
يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهه مما
يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور النعيم
كامثال اللؤلؤ
المكنون جزاء بما كانوا يعملون في
لحمه في خمره في
غلمان في حورعين لحم طير وسراير
وارائك طبعا بالنسبه لهم امله حاجه جميله
جدا جزاء بما كانوا ي لا يسمعون فيها لغوا
ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما واصحاب
اليمين ما اصحاب
اليمين في سدر مخضو وطلح منضو وظل ممدود
وماء
مسكوب بيرشه ميه حوالين
ال زي المعلم كده رشيته ميه قدام المحل
يلا انت هو حاجه حلوه انه يرش ميه قدام
ال البيوت بتاعتهم في الجنه يعني وفاكهه
كثيره لا مقطوعه ولا ممنوعه وفرش مرفوعه
انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا بنات
بكر شوف بقى الذات الالهيه لما
ترخص الذات الالهيه لما ترخص لما تيجي
تقول للانسان ده انا جايب لك شويه نسوان
يا جدع في الجنه
هبسطك اله مين ده
بقى طب الراجل وعرفنا ان هو بيستخدم
المراه كمجرد اداه جنسيه ده تفكير الراجل
لكن ربنا ربنا اللي خلق البشر المترفع
عندهها يغري الراجل
بستات مين اللي بيعمل كده مين اللي بيجيب
ستات للرجاله مش عايز اقول الكلمه مين
اللي
بيجيب مين اللي بيجيب ستات للرجاله
ويغريهم بيها ده انا هبسطك ده انا معايا
72 تختار منهم اللي تعجبك مين اللي بيعمل
كده مش ترخيص للانسان مش ترخيص للمراه ده
ما حدش بيفكر هتقول لي اصل هو في في سياق
ده ربنا اللي بيتكلم انت اللي بتقول ما
تقوليش سياخ هنا ازاي ربنا يقول له انا
هجيب لكم نسوان في
الجنه عربا اترابا عارفين كواعب اترابا
عربا اترابا عربا اترابا يعني ستات صدرهم
كبير ربنا بيتكلم بيقول لهم انا هجيب لكم
ستات صدرهم كبير ايه ده ده لو راجل
النهارده بيقول الكلمه دي احنا بنقول عليه
ان هو
راجل مهزق يعني اتكلم على الستات بهذا
الاسو فب بالك اللي خلق الرجاله والستات
المتنزه عن كل دول استخدم اللغه الجنسيه
دي ليه يغري الانسان بالجنس ليه لا هتلاقي
هو محمد اللي بيغري اصحابه عشان يجاهده
يتفانى في خدمه دعوته وعشان ما يسالو انت
بتاخد الخمس ليه بسمته بمنتهى السهوله هي
كده لو نزلت الموضوع على المستوى البشري
هتعرف ليه القران بيقول انك هتكا فيئ بزات
صدرهم كبير ربنا بعمره ما يقدر يقول حاجه
زي كده لو هو اللي خالق البشر دي اهانه بس
الانسان الانسان
محتاج خد عندك ايات بقى دي كانت في سوره
الواقعه خد عندك في سوره التربه ان
المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم
ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا
واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون على سرر
مصفوفه وزوجناهم بحور عين لازم تيجي دايما
الحكايه دي
فصوره الجنه في
القران انعكاس للبيئه اللي محمد فيها
بحبوا الخمره بحبوا لحم الطيور حاجه نادره
بيحبوا الفواكه برض منطقه صحراويه الفاكهه
دي بيجيبوها من اليمن او من الشام يعني
مافيش في مكه نفسها فواكه
بتطلع في الاماكن دي نادرا يعني فبي ريهم
بالفواكه يغريهم بلحم الطير وهنا لحمه
وهنا لحمه الستات لحمه ولحم الطير لحمه
نفس عقليه الرجل الصحراوي
الجعان الجعان جنسيا
الجعان بدنيا و وروحانيه
كمان طيب لازم طبعا الجنه يكون قصادها
حاجه ثانيه مرعبه علشان الاختيار يكون
واضح مش هيقول لهم في جنه وخلاص ولو ما لو
ما عملتوش صالح مش هتدخلوا الجنه وخلصت
كده لازم يجيبلهم بقى
جهنم والتهديدات على كل المستويات هنبتدي
نتكلم عن التهديد بقى
في في القران طبعا قبل ما نخش في التهديد
لازم نقول سوره الجنه في القران شوهت
عقول شوهت عقول اولا ان الحياه لا تستحق
ما تقدرش تعملها حاجه الحياه الحقيقيه في
الجنه اللي فيها كل حاجه خلت صوره المراه
حتى في الاخره
مجرد شيء لاشباع الشهوه بتاعه الرجل لا
اكثر مالهاش اي دور في في الجنه يعني
الراجل المفروض اللي متزوج من اربعه هيخش
الجنه وياخدهم الاربعه هم هم معاه يستمتع
بيهم برض في الجنه اضف الى ذلك الحريات
وصفات الحريات والحاجات دي كلها
جيش لكن الستات طبعا مالهمش غير ازواجهم
معروفه مافيش اكتر من كده مفيش مافيش
مغامرات ليهم هم قاعدين كده ايه ستاند باي
الراجل عايز حبكه الليله لازم يكونوا
جاهزين وفي الجنه نفس الشيء يعني حتى مش
في الجنه كده قولوا يا عم سيبنا بقى نعيش
افرض واحده بتكره جوزها يا اخ لا هتبقى
معاه في الجنه
برض ف ف برض التفرقه العنصريه دي بين
الرجاله والستات حتى في الجنه نفسها
موجوده هو ليه امتيازات كتيره وهي بس
مالهاش الا
جوزها اللي مش عاجبه بقى جهنم مستنيه وبئس
القرار زي ما بيقولوا
بدا القران واحنا كنا يعني شقينا الموضوع
ده كده بسيط في حلقه سابقه ان اول سوره في
القران المفروض ان
هي جايه
ب تشرح الدين ده ايه ربنا مين الدين ده ا
ايه فحواه ايه مبادئه وايه ال ا
الاسس بتاعته طقوسه كذا تعليمه كذا بيطلب
من البني ادم كذا انا جاي بقى كمحمد دعو
اهل مكه واقول لهم رسالتي
اهي في اول سوره في القران يجي يقول لهم
ايه يتخانق
مع الوليد بن
المغيره
ويقوللك فليدعو ناديه سندعو الزبانيه كلا
لا تطعه
فليدعو ناديه سندعو الزبانيه كلا لان لم
ينتهي لنفع بالنص هنجر جره
هنسهل ده في اول سوره في القران اللي هو
لسه بيقدم لهم نفسه كده ايه شايفين اول
حاجه جايه من عند ربنا بيقوللك هسح لكم زي
زي زي زي الشرطه هحلك من شعرك هجر جرك من
شعرك واحطك في جهنم هو انت لسه قلت حاجه
عشان تقول جهنم وما جهنم مش تقوللي الاول
هعمل ايه والقواعد الفلانيه وربنا ده اصلا
اسمه ايه وساكن فين وعايز مني ايه بالظبط
وايه الدلائل انه ربنا وايه الدلائل ان
انت رسول وبعت لك مين عشان تبقى رسول
مافيش القران ما قال لهمش الكلام ده كله
داخل كده اقرا باسم ربك كلا لان لم ينتهي
لنسفعا
بالناصيه فليدعو ناديها سنع الزبانيه برض
خلاها العصبيه هيجيب رجالته هيجيب رجالتي
وهنت
خانقه نفس الحكايه احنا بنتكلم في اول سور
القران لما جا را يجهر بالدعوه على جبل
الصفا معشر قريش ان رسول الله اليكم جئتكم
بين يدي عذاب مبين مش عارف ايه ابن عمه
ابو لهب قال
له تبا لك يا محمد قال هذا
جمعتنا عشان يحميه من الناس ال شابوا
مشاغلهم وهو جايين بقى مفكرين ان في حاجه
مهمه فينزل القران برض تبت يدا يشتم ابو
لهب ما اغنى عنه ماله وما كسب خلي بالك
ماله دايما تيجي ماله دي سيصلى نارا ذه
تلهب وامراته لازم هات اي حد من عيلته
كمان نشتم بالمر وامراته حمالت الحطب في
جيدها حبل مسح تتربط من عنقها عنقها وتنج
ده ربنا اللي اللي يعني خلق المجرات وخلق
الكون وخلق ضرب التبانه والحاجات المعقده
والكائنات
مئات الملايين من الانواع من كل ده خلقهم
وسايب الدنيا ده كلها وواخد توك توك ورايح
جاي من السما لمكه مافيش غيرها
ابو لهب شتم يروح جاي وعامل له رصص له
الرصه الفلانيه وبعدين يروح ماشي ده
الوليد بن المغيره شتمني مش عارف ايه يجي
ده انا ه جرجره من شعره في ايه تانيه مش
سنسه على الخرطوم يعني هعلم لك على
مناخيره زي البلطجيه كل ده في اول ايات
لسه بيقدم نفسه كده ايه تخيل واحد داخل
انترفيو كده على شركه عايز يشتغل فيها
عايز يقدم نفسه ققول له مين حضرتك قال له
انا فلان فلان ولو ما شغلتو مش هطلع عين
ابوك يا سفل يا اولاد الكلب يا مجرمين
حد هيشغل هيقوله اطلع بره وهو ده اللي حصل
بالضبط مع محمد داخل عليهم شمال داخل فيهم
شمال
مادخلش بدعوه داخل
بايه امنه يحرقكم في نار جهنم ما فيش
كده برض من اوائل الصور برض الوليد ذرني
ومن خلقته لا التانيه ولا تطع كل حلا في
المهين ده ابو
الحكم ولا العاص
العاصى ولا تضع كل حلاف مهين هماز مشاء
بنمي مناع للخير معتد عتل بعد ذلك زنيم من
اسوا الشتائم اللي ممكن مخلوق يشتمها
المخلوق ف بالك ربنا بقى نقول لي ده ابن
زنا ايه ده ربنا يقول على بني ادم ابن زنا
ده فرضا لو
حصل مش مش كريم الطفل انك تقول له ان هو
ابن مين ومش عارف ايه وتاع كانك انت بتقول
لواحد يا ابن الشحات ايه ده هو ماله مال
ابوه انت مش بتقول ولا تذر وزرت مزر اخرى
يا اله يا عادل يا حكيم يا رحيم يا رحمن
يا رحيم رحمتك وسعت كل شيء ما انا هفكرك
بقى ما انت اللي اسست في بدايه القران انت
مش اسست بدايه القران وقلت رحمتي وسعت كل
شيء ولا تظلم نفس شيئا بتشتم واحد بزينه
ليه امه وابوه وهو اصلا مالوش ذنب فيها
حتى لو دي حقيقه يعني عتول بعد ذلك زنيم
اسمع بقى ايه ان كان ذا مال وبنين دايما
لازم تيجي مال وبنون ود الكلب حطيتهم على
قلبه قد كده
اولاد وعزوه وبتاع وانا غلبان مافيش فطبعا
في غل شخصي سن سموها اده تتلى عليه اياتنا
قال اساطير الاولين كل جريمته كل جريمته
انه
قال دي اساطير
الاولين طب وايه المشكله واحد انت بتقلبه
بتقول له هي الايات اللي لحد دلوقتي نزلت
من القران كانت ايه كنت هتلاقي سوره اقرا
كنت هتلاقي المدثر كنت هتلاقي تبت ابي لهب
وتب
وا
القلم دول بس طب طب انت لو تليت دول على
حد هيبكي مثلا كده اه والله بدام انت شا
انت ابو لهب يبقى لازم اؤمن بيك ولا فعلا
بدام الهك بيسف بالناصيه وبيجر ني من ا من
بتاع
كده فاكرين الفيلم بتاع
ا بتاع صلاح ذو الفقار وعادل امام لما
كانوا بيروحوا يسرقوا ويهددوا الناس على
التليفون يقول لك قولي لجوزك لو ما كانش
هيرجع يشتغل معانا هنحط السيخ المحمي في
صرصور ودنه هي بالضبط نفس الحكايه
كده لو مامنش بينا هنعلم على مناخيره
حجرجر من شعره ونرميه في نار جهنم نفس
المنطق اله مين ده اللي بيتكلم كده خالق
البشر ليه عشان ينزل المستوى ده يردح لهم
ويقول له يا زنيم ويقول له ده انا حش جرجر
مراتك من رقبتها يا اخي طب ده احنا حتى في
في الاعراف كده يقول لك ايه بقى عشان
واحده ست مش ه مش هرد عليك العرف من غير
اسلام ومن غير حاجه فيجي ربنا نفسه يقول
ده انا حجرجر له مراته من رقبتها وحشده من
شعره وحعمل فيه وهعمل فيه و وزنم ومش
زنيم حاول دايما وانت بتقرا الحاجات دي ما
ما هو الانسان مسمم من ساعه ما اتولد وفنه
ده مقدس ده كلام ربنا ده كلام ربنا ده
كلام ربنا فبيا اخد اي حاجه عشان الفكره
دي موجوده بتبلع وما بتست طعم ما بتمد
امضغ كده وقول تخيل كده ربنا قاعد خلق كل
بتاع بعظمته ورحمته ومحبته كل الحاجات
الحلوه دي اللي احنا بنربط بفكره الاله
يقعد يردح لحد يقول له يا ابن الزنا ويقول
له يا زنيم ويقول له مش عارف ايه لا وتاني
بقى الخناقه بقى لسه هتوسع ذرني ومن خلقت
وحيدا سيبني عليه انا شفت عارف الحركه دي
سيبني عليه يقول له ذرني ومن خلقت النبي
ربنا بيقول لمحمد سيبني عليه ما تمسكني
ذني ومن خلقت وحيدا ثاني وجعلت له مالا
ممدودا المال وبنين شهودا الاولاد ومهدت
له تمهيدا ثم يطمع ان يزيد طبعا هولا طمع
ولا دع اله محمد ولا ولا معترف ب اصلا بس
هو بيقول لك يطمع ان ازيد كلا انه كان
لاينا عنيده هي دي برده لا الكلام ده مش
كلام ربنا ولحد دلوقتي الايات اللي احنا
ذكرناها دي كلها لو ايات ربنا واول ايات
انا بقدم الواحد عشان يؤمن بالدين ده اللي
يؤمن بيه يبقى دماغه فيها حاجه غلط اكيد
يعني يعني اذا كانت هي دي بس اول حاجه
بيصدرها لهم بقول لهم دي ايات ربنا مستحيل
حد يم من بدايه
يعني
سارهقه صعودا انه فكر وقدر فكر اه غل غلط
غلطه عمره انه فكر بقى الراجل اه تبت يدي
اب له تب مستحيل يكون ده من عند ربنا انت
بتفكر كمان ده انا هطلع
عينك ف فقتل كيف ق ثم قتل كيف قد واحد
مغلول واحد متضايق ثم نظر ثم عبث ثم ادبر
واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤسر ان هذا
الا قول بشر اكبر دليل انه قول بشر كل
الشتايم دي كلها خد عندك بعد كده بقى كل
همزات اللمزه الذي جمع مالا وعدد يحسب ان
ماله
اخلد
وتهديدات ب
ا لما ابتدا يهددهم شخص ماجبتش بقى
المفعول المنتظر فهن شوف في الحلقه الجايه
بقى ايه هيجيب لهم من ايه من التقيل بقى
جهنم وصف لهم بقى جهنم مناظر رعب فيلم
سكريم عشان يؤمنوا بيه بس برض مش هيمنوا
بيه ان خلاص التاسيس باظ فرطت منه نراكم
في الحلقه القادمه تابعونا على حمد دوت تي
في وعلى الفيسبوك بوكس اوف
اسلام ‏ah