[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
اهلا بكم في حلقه جديده من صندوق الاسلام
اتكلمنا او بدانا في الحلقه اللي فاتت
ناخد القران بتسلسل نزوله عشان نفهم تطوره
مع تطور نفسيه محمد وعلاقته
باهل قريش واهل مكه قلنا ورقه مات
وانقطع الوحي سنتين ونص الى ثلاث سنوات
ومحمد
جت له حاله نفسيه صعبه جدا وحاول الانتحار
وبعدين بعد سنتين
جات له الصوره اللي هي احنا كلنا عارفينها
والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما
قلى ولا الاخره خير لك من الاولى الى اخر
الايه
يعني الصوره دي كانت
بتعوضوا وبتواسيه لانه كان شعر ان ربنا
تخلى عنه
فهو ده الحوار الداخلي اللي بين محمد وبين
نفسه وطبعا انا شخصيا لا مقتنع طبعا ان في
وحي ولا في حد بيكلمه هو نفسه
يعني جانب انساني
قوي جدا داخله الطفل الذي لم ينضج ظل طفلا
ظل طفلا يبحث عن ماوى فضل طول حياته طفل
بيدور على ماوى لقى الماوى ده مره عند
خديجه
لقاه بعد كده في غار حراء لقاه بين حروف
القران
لقاه بين السيدات الستات اللي تزوجهم فيما
بعد يدور على الام اللي سابته وهو طفل
يدور على العرفان اللي ما لقوهوش في حياته
الحنان
وفي حروف القران نفسها كان بيدور على هدف
فالحق القران دايما كان زي حوار داخلي
بينه وبين نفسه يعني يحس بالياس
يظهر ده في القران
يواسي نفسه بالقران
ظاهره نفسيه معروفه
فجاته والصوره اللي بعدها كمان سوره
الانشراح الم نشرح لك صدرك برضو كانت
بتواسيه وتفرحه وهيبتدي بقى ايه يجهر
بالدعوه طيب
يروح يجهر بالدعوه يجمع سادد قريش
فيقول لهم اه يعني اعبدوا الله الواحد مش
عارف ايه وبتاع فمه ابو لهب يقول له تبا
لك يا محمد لهذا جمعتنا
بدام بتكلم في اسباب النزول يعني
يعني هو ده السبب يعني احنا مش فاضيين
احنا ناس تجار ورانا مشاغل ما تجيش تيجي
تقول لنا الحاجات دي ابقى روح في السوق
عكاظ ولا تعال عند الكعبه وقول زي الناس
لكن ما تجمعناش وتضيع وقتنا وتقول اله ما
هو ما كانش محمد لوحده اللي بيعمل حاجه زي
كده على فكره ده كانت موضه كل شوال اصل
الزمن ده كان يقول لك ايه النبي الجديد
هيجي النبي الجديد هيجي فطبعا في ناس كثير
ابتدت تنط على الموجه دي ويجي يحذر الناس
ويقول الاله الواحد الاحد واعودوا الى
الله فما كانتش ظاهره جديده
يعني احنا مش فاضيين
فييجي القران
ربنا يعمل عقله بعقل ابو لهب
يعني احنا يعني الاعتقاد اللي موجود عند
المسلمين ان القران ده موجود في كتاب
المحفوظ يعني موجود في اللوح المحفوظ فوق
في السماء قبل الخلق
اول حاجه القران ده
بس لو شفت الايه جايه ازاي تبت يدا ابي
لهب بيردح لعمه
بيخلص معاه طار مشاكل لا ومش بس كده يقول
له وامراته حمالات الحاطه ايوه ومراتك كده
فاذا كان في اله بينزل لهذه المرتبه يعني
بالمنطق ما فيش هو كله نفسيه محمد القران
بينتقم له
التاني يقول له يابتر يا محمد يا ابتر يا
اللي ما عندكش اولاد او يا اللي ما عندكش
قدره جنسيه حسب تفسير كلمه ابكر فيجي
القران يقول له ان شانئك هو الابتدا ده هو
اللي ما عندوش طب هو ربنا هيعاير حد انه
ما عندوش اولاد ما هو مش بيضرب ربنا
الموضوع ده
بالمنطق ربنا هيعاير واحد هو خلقه وهو
مثلا جعله عقيم او هو اللي جعله ما عندوش
اولاد هيجوا يقول له انت الابتر ايه ده
هي دي عيبه من وجهه نظر الهيه ان واحد ما
يبقاش عنده اولاد او حتى يبقى ما عندوش
قدره جنسيه حاجات بشريه ردود افعال بشريه
ففضل يعني
الحاجات النفسيه والشخصيه دي مسيطره على
الاسلام على القران فتره
بس هو عايز اهله يقتنعوا به
فابتدى يخش في المرحله اللي بعد كده انا
بسميها مرحله الايه
الابوكليبسي او مرحله ايات نهايه العالم
يحضرهم بقى بايه اذا زلزلت الارض وزلزالها
واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان وما
الدنيا هتطرب عليكم
اذا الشمس كبرت النجوم انكدرت مش عارف ايه
الجبال سيارات يعني يديهم سيناريو ان
الدنيا هتولع ده خلاص احنا قربنا ويقول لك
ايه بعثت وانا والساعه كهاتيه
يعني هو جاي بيمهد لقيام الساعه
اقتربت الساعه وانشق القمر
فين القمر اللي انشق وفين الساعه اللي
اقتربت ما احنا 1400 سنه
فهو اللي يهمه كانوا الناس اللي عنده اللي
قدامه بيخوفهم
ولو انت خدت لو رجعنا بقى المصادر القران
احنا قلنا ان المرض هو اللي بيخليه يطلع
الحاجات دي من جواه طب النصوص دي كانت فين
طب ما النصوص دي شبيهه بنصوص يهوديه
وفارسيه ومسيحيه وحتى من شعراء الجاهليه
ونصوص بابليه اهو القران لو لو واحد دارس
قران بجد ما هيعرف مصادره اللي هي الايه
القصص دي جايه منين بس هو ما نقلهاش من حد
وكتبها ودخل لها جاهزه لا هو سمعها وفضلت
مترسخه جواه ودي من برضو اعراض هذا المرض
انك تسمح حاجات وتخزنها جواك وساعه نوبه
الصرع تطلع كانها كانها ملكك انت كانك انت
لان لغتها بتكون راقيه جدا ومعروف عن
الناس المصابين بهذا الصرع ان بيكون عندهم
لغه شعريه
وبتدفق
فبيكون سمع يعني مثلا سوره
التكوير اذا الشمس كورت الصورتين دول
شبيهتين جدا
بقصائد
اللي هو من اباء الكنيسه الشرقيه
وتكلم في موضوع نهايه العالم بقصائد شبيهه
حتى يعني بالنص
والقصائد دي موجوده بالسريانيه احنا
بنتكلم في القرن الرابع
الميلادي قبل محمد
طيب مين بيعرف سرياني مين يجيب قصائد
المراه ابراهيم ويقارن ما عندناش اول حاجه
هتبص تلاقيها بتوع الازهر يقول لك هذا
افتراء ويريدون ان يدمروا القران يا عم
دور ورد ببحث علمي
ما تحطش نفسك في قوقعه لا ده كل حد بيحاول
ان هو يبحث في مصادر القران يبقى يبقى
عايز ينال مني ينال منك ايه هو انت اصلا
لك قيمه في العالم اللي هو موجود دلوقتي
الناس بتدور بحث علمي ما تشتمش المستشرقين
لان هم اللي بيشتغلوا بمنهجيه انت اللي
واخدها كده فهلوه لا هو كده القران من عند
ربنا وحتى لو العزمه العلم اثبت ان هو مش
من ان هو بشري ولاقوا نصوص كده واصل
سرياني للقران مش هتعترف به ليه افتح
الباب ودور دور في القصائد السريانيه اسال
الناس السريان اللي يعرفوا هيقولوا لك
هيقولوا لك انا ممكن افهم القران كويس جدا
عشان عندي نصوص شبيهه به
فصور الترهيب بتاعه
الارض والشمس
والانشقاق ما جابتش نتيجه مع بتوع قريش
برضو
فجد بعد كده يجيب لهم قصص عاد وثمود ما
بداش يبقى انبياء الانجيل انبياء التوراه
لسه لسه ما فيش ابراهيم وما فيش نوح وما
فيش موسى لسه جاب الانبياء اللي هم العرب
جاب صالح وهود اللي هم بتوع عاد وثمود لان
دي حاجات عربيه ومعروفه للبيئه بتاعته
عليهم ربهم سواها ولا يخاف عقباها وريح
صرصر عاتيه ونسى في العالم وخلي بالكم
اللي ما اتبعوش هود وصالح ربنا خسف بهم
الارض والاخره
ولا رده فعل مش خايفين يا عم الحاج
طب هو حاول معهم بكذا طريقه ولسه
فتيجي بعد كده
يتمنى في داخله ان يا ريت لو الاقي حل وسط
معه
يا ريت الاقي حل وسط معهم يعني مثلا
هم يعبدوا الهي
وانا امدح الهتهم او هم كانوا دايما
يقولوا طب اذكر الهتنا بخير
فهي فضلت في دماغه طب ما هي مدام مش
راضيين طب ما ممكن اذكر بخير يمكن ده
يخليهم لان هو عايز في المقام الاول
والاخير هو عايز عرفان هو منبوذ ومرفوض
على طول الخط منذ طفولته هو عايز شيء يخلي
الناس تلتف حوله وتعترف به
فهتيجي صوره النجم
سوره النجم
اللي فيها الايه اللي هي نقطه تحول في
القران بقى
فرايتم اللات والعزه ومنات الثالثه الاخرى
نقطه
وفي اصل الايه كانت ايه
تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى
حسب تفسير الطبري
وحسب روايه ابن اسحاق الاولى اللي حذفها
ابن هشام وهو بيصلح السيره لانه اتكسف
منها ازاي نبي
يقع في خطا زي ده
يقول الشيطان ضحك عليه وملاها ايات غير
الايات المفروض تبقى في
القران غريبه جدا
لكن لو احنا خدناها من وجهه نظر بشريه ان
انسان يتمنى ويبحث عن العرفان وعايز الناس
يعترفوا هتلاقي ان ده منطقي جدا انه يحصل
زي شاعر يعني مثلا مش راضي عن ملك لكن جات
له الفرصه انه يمدحه فيمدحه عشان ينال
رضاه وعشان ياخد له ياخد له يعني يستفيد
منه في شيء بس بشريه جدا وانسانيه وما
فيهاش حتى اخلاقيه ما فيهاش حتى مشاكل
المشاكل تبدا بقى لما تيجي الكلام ده من
عند ربنا
ومع ذلك هو من داخله ايضا اعتقد انه كان
يظن ان الايه دي وهو بيقول الغرانيق العلا
ان هو كان يعتقد فعلا لان هو تمناها
والقران هو انعكاس لامنياته ومخاوفه
ونجاحاته واخفاقاته القران هو انعكاس لهذه
النفسيه المضطربه
هذه الايه
وزي ما بيحكوا في السير بعد كده وفي
التغاسير ان
يعني حتى قال لك ده سجدوا معه او ما ذكر
الاسم المسلمين سجدوا والكفار سجدوا طيب
ما خلاص بقينا بس
في مجموعه طبعا قالت هو ايه ده بالظبط
يعني انت بتدعو لايه بالظبط بقى ما دام
انت اعترفتي خلاص يعني لم حاجاتك وكفايه
بقى تدعو الدين الجديد ليه ودعوه جديده
ليه ما انت قلت
هو ده اللي بيعملوه
اللي بيعملوه اهل قريش وما نعبدهم الا
ليقربون الى الله زلفا يعني احنا الالهه
هم بيعبدوا ربنا بس بيعتبروا الالهه دي
اللات والعزه ومنات وهبل ان هم الوسطى
اللي بيقربوهم الى الله فخلاص هو قال ان
شفاعتهن لا ترتجى خلاص خلصت يعني هو معاهم
ده كور نفس الفكره
فهو اكتشف في الغلطه الرهيبه طبعا بعد كده
وقال ده انا كده بوظت كل الازازات اللي
انا بعمل عليها الدعوه بتاعتي لا لا يا عم
ارجع ارجع وراح عامل يعني جاب بقى اختراع
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ اللي مطلع عنا لحد
النهارده
ان ربنا بينسخ ايات بيغير رايه ربنا وينسخ
ايات وبينسيه ايات
طب امال لوح محفوظ ايه وقران ايه في
السماء ما تمسش اذا كان في عصر النبي نفسه
كان بيتحذف منه حاجات وبتشال منه حاجات
وتنضف لي حاجات فما بالك بعد كده بقى
تنقيط ولا فيه لا نهايه صوره نهايه ايه
ولا ولا تعرف الايه بتبدا فين وتنتهي فين
ما كل واحد براحته بقى في هذا المجال يغير
بعد كده وحصل
وحصل
زي ما مخطوطه صنعاء اللي هم متكتمين عليها
وقافلين عليها
اثبتت ان في حاجات يعني في مخطوطه صنعات
صنعاء دي هتلاقي النص مكتوب وتحتيه نص
قراني ثاني متعدل واللي تحت غير اللي فوق
في نفس المخطوطه
وده اللي مخوفهم وخليهم مش عايزين يطلعوهم
فهو كان اضطر بقى محمد ان هو
يغير لغه القران
يكون اعنف في تعامله مع الالهه طبعا حذف
الايه بتاعه الغرانيق العلا وراحتت مكانها
قالت بقى لكم الذكر وله الانثى يعني كانوا
يعتبروا الملائكه مش عيب بنات الله ومش
عارفين
انه هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم
ما انزل الله بها من سلطان
ومن هنا وماشي بقى ولغه القران عن عن الهه
قريش واصنامهم عنيفه جدا
هم يعبدون من دون الله حسب يعني هم
والالهيه بتاعتهم هيتحرقوا في نار جهنم
وابتدى يستخدم لغه يعني كان بيقول ايه يا
ايها الكافرون والكافرون كان في البدايه
مصطلح ما كانش فيه لا شكم ولا يعني انتم
لا اعبدون ما تعبدون ولا انتم عابدون ما
اعبد
بس كانت هو ده الايه الاساس ده ابتدى بقى
يسميهم المجرمون المكذبون
الظالمة يعني ابتدا يشتم ابتدا يشتم لانه
حس بال وهما طبعا اكتشفوا العمليه لا ده
انت بقى لا نستطيع ان ناخذها كماخذ الجد
تيجي النهارده تقول لنا ده قران وتيجي
تاني يوم تقول لا ده ايات شيطانيه الشيطان
هو اللي وسوسلي بها طب انا اخدك ازاي اخد
جد بعد كده وحط نفسك مكانه
واحد يجي يقول لك ايه بيمدحك فيها ويمدح
الهتك الشيطان ضحك علي ما انت مش هتاخده
بقى فالقران بعد سوره النجم
هتلاحظ الصور اللي جت بعد كده هتلاقيها
بقى عنيفه هتلاقي بقى صوره الانبياء جايه
بتستقوي بقى بانبياء التوراه شوفوا شوفوا
موسى وعملي لما فرعون وخسف به الارض
هارون وشوفوا في سوره الانبياء قصه سيدنا
ابراهيم ياخد بقى قصه سيدنا ابراهيم
من
اللي هي موجوده في العهد القديم ويخليها
على مزاجه عشان تمشي مع موقفه مع قريش
زي ما قلنا في حلقه سابقه قصه ابراهيم في
العهد القديم واضحه ان هو ما كانش معاه
مشاكل مع ابوه اطلاقا
وهو حتى هاجر مع ابوه من العراق في اتجاه
فلسطين وابوه في الطريق مات في حره بس لا
في بقى خلافات ولا ابوه كان بيعمل اصنام
ولا اتخانقوا ولا كسر الهه قومه ولا اي
حاجه فهو يروح واخد
قصه ابراهيم من مكان تاني مش من العهد
القديم في تفسيرات
[موسيقى]
للتوراه واللاحظ القديم يهوديه زي ما
عندنا برضو زي ما عندنا ابن كثير
والجلالين والبغوي والقرطبي والطبري
في تفاسير للبتاعه دي كل واحد بقى
اجتهادات بشريه وكل واحد يضيف بقى الملح
بتاعه
بس مش كتب مقدسه هي اسرائيليه احنا بقى
بنشتم بتوع التفاسير ونقول ده بيستخدموا
اسرائيليات طب ما القران نفسه استخدم
اسرائيليه زعلان ليه
زعلان ليه اذا كان القران نفسه استخدم
اسرائيليات كتاب اسمه المدراش مدراش ربه
هو اللي فيه قصه ابراهيم وتحطيم الاصنام
ده لكن ده مش مش من العهد القديم
المشنه التلمود البابلي دي مصادر منها
نصوص كثيره جدا موجوده في القران
فالمسيحيين واليهود كانوا استغربوا بس
الحاجات القران بيحكيها مش موجوده بهذه
الصيغه في في الاناجيل وفي العهد القديم
فيلاقي ان ده كان
واخدها من التفاسير يعني الكتب الجانبيه
زي بالظبط القصص المتعلقه
[موسيقى]
بقصه المسيح
هتلاقيه برضو ما اخدش من الاربع اناجيل
المعترف بهم في الكنيسه
يعني يعني
ياخد حاجات كده بس التفاصيل ياخدها من
اناجيل المنحوله
هتلاقي عندك مثلا
قصه بتاعه
المسيح كان
بياخد
خد
طين وعمل منه طير واني اخلل اخلق لكم من
الطين كهيئه الطير فيكون طيرا باذن الله
ده
موجود في القران الحكايه دي مش موجوده في
الاربع نجير بس هتلاقي في انجيل اسمه
انجيل توما الا الكنيسه مش معترفه به اللي
بيعتبروه ان هو مزيف او منحوت مش مش من
ضمن مجموعه الاناجيل المعترف بها
طيب
واخد من انجيل يعقوبس او يعقوب واخد من
انجيل الطفوله الحاجات اللي هي بقول لك مش
رسميه في الكنيسه وبياخد ده
ما بينقلش كتاباتا هو بيسمعها
اثناء رحلاته للشام واثناء اقامته في
الشام انا اعتقد انه كان مقيم فتره طويله
في الشام
فبياخد ده وبيظهره جواه وبيجي بقى في
النوبه المرضيه
بيجيب النص اللي يتماشى مع حالته النفسيه
اللي عايز يرد به فهي هو ده لغز الوحي
تفسيره من وجهه نظري انا المتواضعه
المتواضعه جدا
جم بعد ما ايه الانبياء قصص الانبياء عمال
يحكي لهم بقى وموسى فرعون غرق ونوح
الارض كلها غرقت عشان
نظره الى الانسان والى التاريخ متشائمه
جدا
ان كل البشر عصاه الا قله قليله
وان ربنا بيبعت الانبياء وكده كده هو عارف
انه هيدمرهم فبس بينقذ فئه قليله ويدمر
الباقي نظره متشائمه للانسان دور على كلمه
الانسان في القران هتلاقيها دايما ظلومه
جهوله ان الانسان يربيه لكنود ان الانسان
لفي خسر
في في ايه وحيده عشان نبقى منصفين برضو
ولقد يكرمنا بني ادم وحملناهم في البر
والبحر ماشي بس دور على كلمه الانسان بصفه
عامه هتلاقيه دايما القران بيشتم فيه وان
الاغلبيه البشر ضالين وظالمين
ومغرورين وما فيش غير فئه قليله جدا هي
اللي الفرقه الناجيه
وفكره الفقه الناجيه دي بقى
هي اللي بتجيب لنا ناس زي بتوع داعش ان
كده كده ربنا لعن البشريه وشافوا ان كلهم
كفار وما فيش غير بس فرقه واحده بس هي
اللي هتنجو وهي اللي هتستحق رحمه ربنا
والباقي كله في العذاب وفي جهنم فبما ان
ربنا نفسه هيحرقه ها فخلاص انا بقى ممكن
اعمل فيه اللي انا عايزه
نراكم في الحلقه القادمه نستكمل خواطرنا
حول القران اعتبروني زي الشيخ الشعراوي
اللي مش مؤمن اللي هو بيقول خواطر عن
القران
من وجهه نظر عقليه مش من وجهه نظر ايمانيه
تابعونا على قناه حامد دوت تي في على
اليوتيوب