[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
اهلا بكم في حلقه جديده من حلقات صندوق
الاسلام هنكمل التسلسل الزمني للقران
وتطور نفسيه محمد معه اذكركم باللي احنا
قلناه في الحلقه في الحلقتين اللي فاتوا
عن تطور لغه القران
ان انه بدا
بلغه لينه تجاه اهل مكه
وبعدين لما ما امنوش ابتدا يجيب لهم
التهديدات بنهايه العالم وزلزله الارض
وزلزالها وانشق القمر ما جابتش مفعول
ابتدى يجيب قصص الانبياء العرب
عاد هود وصالح وقوم عاد وثمود الذي نسفهم
الله لانهم لم يؤمنوا بقومهم منفعش الكلام
دون فابتدى
يتقرب اليهم بان هو جاب ايه تمدح الهتهم
وبعدين اكتشف الغلطه فصلحها وبعدين ابتدى
يجيب قصص الانبياء
بتاعه التوراه ابراهيم
وموسى ونوح ويقول لهم ان عشان ما امنوش
بربنا ربنا كسرهم وربنا دمرهم فقم قالوا
له طب كويس قوي انت بتقارن
بتقارننا احنا بقوم عاد وثمود وقوم نوح
وبفرعون موسى طيب انت المفروض تبقى زيهم
انت كمان زي الانبياء دول وتجيب معجزات
فين معجزاتك فين معجزاتك
فما ما كانش عنده رد كانت مشكله بالنسبه
له ان هو ما عندوش
معجزه وفي خضم هذا الصراع
ما تتخديجه
فكانت ضربه قويه جدا دي زي ما قلنا كانت
هي السند النفسي والمادي والاجتماعي
والاخلاق ليه هي اللي بتساعده يعني تمتص
صدماته
ابتدا يتغير وحتى لغه القران كانت تتغير
وبتالت بقى الخرافه
يعني زي ما قلنا طلع هو الطائف
وبعد رحله الطائف طبعا
يعني اهانوه فيها وضربوه وحلفوها جت صوره
الجن الجن ان هي عشان يعني يقول لاهل مكه
ولا الطائف امنوابيه
كائن ثاني خالص اسمه الجن سمع الكلام
القران جميل
دي اللي هم بيسموها في علم النفس يعني
الهلوسه السمعيه والهلوسه البصري
هو الشخص في اقصى درجات هزمته يحلم بان هو
يكون ملك العالم وده اللي حصل بالظبط
خسر كل شيء خسر مراته حتى عمه ابو طالب
مات ما حدش بيامن به لا في مكه ولا في
الطائف فيجي يحلم في عز عين ضعفه حتى لو
تفتكروا في الطائف بيقول اللهم اني اشكو
اليك ضعفا قوتي وقله حيلتي وهواني على
الناس يعني انا اتبهدلت
فييجي سوره الجن يؤمن به الجن وبعدين مش
بس كده على طول تيجي صوره الاسراء اللي هي
بتقول ان هو طلع
للقدس على البراق وبعدين راح القدس وربط
البراق في مكان كده وموجود مكانه دلوقتي
للي راح القدس
فيه مكان هناك بيقول لك ده مربط يعني يعني
جت على الربطه يعني هيسيبه ويمشي طب اللمه
مش بتاع ربنا هتربطه ليه المهم المهم يعني
لا ومش بس كده يعني
صعب للسماء على طول من هناك من القدس طلع
على السماء على طول ودي قصه على فكره يعني
اتاخده كذا اسطوره حكايه المعراج الى
السماء في قصه نخنوخ اللي يدور عليها في
الامتحان وفي قصه سلم يعقوب موجوده برده
في العهد القديم ان هو كان بيهرب من بير
شيفا وشاف سلم عليه الملائكه بتنزل من فوق
لتحت فيعني كل حاجه لها اثر بس احنا خدنا
الاسطوره دي بنحتفل بليله الاسراء
والمعراج والقدس بتاعتنا عشان الموضوع دوت
ده حتى ده انت ما بيتش ليله لا هناك حتى
انت يعني عملت ترانزيت ومشيت يعني ما
اشتريتش ساندوتش فلافل حتى من القدس عشان
تقول ان احنا نفعت اهلها شويه ولا ولا
عملت ولا اشتريت لك حته ارض هناك ولا بيت
ولا لا هو يقول لك عشان الموضوع دون بنى
الاسطوره دي كلها والصراع اللي احنا مش
عايزين نطلع منه لحد النهارده بسبب
هل واسع ان هو تعبان نفسيا عشان ما حدش
مؤمن به فلازم يحلم بالسماء ويحلم بكل
حاجه ده للي بيوصل القران كتطور نفسي بشري
طبيعي اللي بيؤمن بالاساطير بقى مش هتعرف
تعمل معها بس الغريب قوي وانا يعني بعرف
سوره الاسراء
وانتم عندكم المصحف افتحوه يعني هتلاقي
فيها حاجات غريبه ان هو بس يجيب لك سبحان
الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام من
المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريهم من
اياتنا وبعد كده كل الكلام عن بني اسرائيل
وبعد كده تلاقي يرجع لصراعه مع اهل مكه
تاني يعني هم في سوره الاسراء هم بيقولوا
طيب بيكملوا معها الحوار اللي هو كان قبل
موت خديجه
ايه الحوار في معجزاتك
يعني
تعب يا سيدي مش مش بس مش هقول لك بقى هات
لنا
عقبنا يا عم انا اهو يلا موتني بقى يلا
هات لي ريحه مسرسره عطيه وزي ما فصوره
الاسراء بيقولوا له يعني او تسقط السماء
كما زعمت علينا كسفا طب يلا
او تاتي بالله وملائكته
بملائكه قبله او يكونوا لك بيت من زخرف او
ترقى الى السماء او ترقى الى السماء عشان
كده جت بقى ايه المعراج او تلقى في السماء
ولن نؤمن للرقيك حتى تنزل علينا كتابا
نقرا حتى تنزل علينا كتابا نقراه ما
القران ده ايه ده احنا في السنه العاشره
دلوقتي من البعثه كل ده ما فيش قران كل ده
ما فيش كتاب هو
بيديه لهم غريبه شويه صح
فيرد عليه ايه يقول لهم ايه
قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا الله
يعني ما فيش
انك المفروض ترقى في السماء او تنزل لنا
كتاب طب على الاقل قل لهم اهو الكتاب اهو
والسما ما انتم ما انا طلعت ما فيش طب ده
ازاي دي يعني التناقض فيها غريب فين
القران فين المعراج ما فيش ايه الاجابه
بعد كده بقى ودي من اخر الحاجات اللي نزلت
في مكه
سوره الرعد صوره الرعد هدفها
ان هي ترد على موضوع المعجزات
هدفها كان ان هي ترد على موضوع المعجزات
في اي سوره الرعد بقى بتبدا مش بمعجزات
محمد لا بمعجزات ربنا نفسه تقول لهم شوفوا
ربنا عمل ايه معجزات في الارض
هيقول لهم ايه
هو الذي رفع السماء من غير عمل ترونها طيب
دي معجزه من غير عمل يعني ايه من غير عمد
يعني السما من غير عواميد هو في حاجه
اسمها السماء اصلا علميا ما فيش السماء هي
انعكاس للون البحر في الاثير بس ما فيش
حاجه اسمها السما ما فيش حاجه كده مغطيه
انا اسمها السما معروف علميا دي ده رساله
للدكتور زغلول النجار يعني عشان ايه حكايه
الاعجاز العلمي في السماء اللي من غير عمد
سخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى
ربنا طيب في معجزتك انت يا محمد
مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل
الثمرات
برضو مش معجزه محمد يغشي الليل النهار ان
في ذلك لايات لقوم يتفكرون لا حتى الزرع
والقلع وجنات من اعناب وزرع ونخل صنوان
وغير صنوان ويستعجلونك بالسيئه قبل الحسنه
وبرد بقى على الكلام اللي كانوا بيقوله له
في سوره الايه الاسراء طب ايه او تفقد
السماء كما زعمت علينا
هو بيقول لهم بقى ايه ويستعجلونك بالسيئه
قبل الحسنه يعني هم عايزينك ان انت يعني
مش انا برده مش حاجه مش هعمل عقلي معلومه
يا محمد ومش هسقط عليهم السماء كده لا يا
عم اسكت
وريهم اي معجزه اي
مصر مش انت بتقول اخر الانبياء وصليت بيهم
في القدس وكلهم طب هات معجزه زي بتاعتهم
واحد منهم
معجزاتك كلها سريه انت اللي شفتها بس وانت
الشاهد الوحيد وبتيجي تقول انا طلعت السما
وعملت اسراء وعملت معراج وعايز التاريخ
يتغير على هذا الاساس
حتى البرق وهو الذي يريكم البركه خوفا
وطمعا وينشئ السحابه الثقال بيقول لهم
شوفوا المعجزه البرق ويسبح الرعد بحمده
والملائكه من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب
بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد
المحال
طيب بس كده هتلاقي ان
القران
بيدافع بيدافع بيدافع هتلاقي 16 ايه
بيدافع فيها في مكه عن انا مش مجنون انا
مش مجنونه مش مجنون ومشاعر مش شاعر مشاعر
مش كذاب مش كذاب مش كداب ما افترتهوش
ايه الكتاب الموجود في اللوح المحفوظ اللي
كله رد فعل ده
كله رد فعل يعني لو ما كانش فيه ناس زي
دول وهو بيتحاور معاهم ما كانتش الايات دي
نزلت الايات دي يعني هو ردود افعال كلها
خارجه من اختلاجات نفسيه من داخل صراعه مع
نفسه وصراعه مع قومه نفسي
لما ملهاش ما فيش فايده لما لقى ما فيش
فايده مع بتوع مكه خالص اخد بعضه وطلع على
المدينه واستقر فيها بعد ما راسته اموره
مع الصعاليق ومع الاوس والخزرج
فلغه القران لفتره نسيت ان في حاجه اسمها
قريش وما عادش بقى يدافع عن نفسه
ومجنون مش مجنون ولا يحاول يبرر الوحي لا
لغه بقى دخلت على اليهود الاول يتقرب
لليهود ان الذين هادوا
والنصارى والصابئين يعني ايه من امن بالله
واليوم الاخر فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
يبقى الامكانيه الناس دي تكون مؤمنه
موجوده في القران ده في اوائل العصر
المدني
تقرب سياسه دبلوماسيه
ويسال بقى علماء بني اسرائيل ولا تجددوا
اهل الكتاب الا بالتي احسن واجمل كلام
وبعدين
يطرد يهود بني قينقاع بعد غزوه بدر علشان
عايز بيوتهم للصعاليق وائل المهاجرين كمان
اللي جايين من قبيله غفار وجايبين من مكه
عايزين بيوت
فيغير لغه القران عشان خاطر المصلحه اللي
هي كانت مزبوط طب ما لسه في قبائل يهوديه
تانيه عشان قبيله واحده تغير كل
التوجه لليهود بعد ما كانوا اهل الكتاب
وهم اللي بتستشهد بيهم وتجدونه مكتوبا
عندكم في التوراه تيجي بعد كده
[موسيقى]
تظهر فجاه كده في القران
كلمه محمد فجاه ما فيش في مكه ولا ولا في
ايه من ايات مكيه كلمه محمد كل الاربع
ايات اللي فيهم اسم محمد جايين من المدينه
ليه حتى كلمه نبي هو كان يقول في في مكه
بشيرا نذيره والكلمه الوحيده اللي استخدم
فيها رسولا كانت في سوره الاسراء بشرا
رسولا بس الرسول ده مرسال يعني ما كانش
فيها لكن النبي استخدمها بقى فين يا ايها
النبي دي في في المدينه محمد كلمه محمد
يبقى منين طبعا في نظريه
كبيره جدا ان محمد ما كانش اسمه محمد
وفي اسم بيتردد كثيرا
قسم ابن عبد الله او عبد الله او قسم ابن
عبد المطلب
المهم ان اسم قسم هو اقرب حسب يعني باحثين
مثلا زي الدكتور هشام مجعيط من تونس من
القلائل الحقيقه هو اللي بيعمل الابحاث عن
محمد ابحاث تسميها ابحاث مش زي عبقريه
محمد والكتب اللي هي اي كلام دي لا بحث
بحث فهو قال ان يعني محمد كان له اسماء
كثيره
منها الماحي المصطفى احمد
ومعظم الاسماء وكان شيء طبيعي ما كانش
اسمع حقيقيه بيبقى في اسم حقيقي ما حدش
بيذكره به وبيبقى دايما معظم الاسماء
التانيه القاب يعني مثلا جد هاشم هاشم كان
اسمه زيد اعتقد او يعني ما كانش اسمه هاشم
عشان كان بيكسر الخبز هاشم الثريد يعني
وبجدو عبد المطلب ما كانش اسمه عبد المطلب
كان اسمه شيبه او شيبه الحمد وحتى عمر بن
الخطاب عمر بن الخطاب كان ليه اسم تاني
ابو بكر
كلها اسماء يعني القاب ولقب محمد ابتدا
بعض الناس يسموا ابنائهم محمد
اعتقادا ان هو ده النبوءه بتاعه النبي
الجديد هيكون اسمه محمد وده قائم على قصه
موجوده في
انجيل يوحنا 14 على 16
المسيح بيتكلم بقى انا اطلب من الرب
فيعطيكم معزيا اخرا ليمكث معكم الى الابد
معزيا اخرا ليمكث معكم الى الابد معزدي
باليونانيه
في الوقت اللي كان الانجيل مكتوب فيه كانت
بلونياني كان
براكليتوس المعزي
فيبدو ان حد يترجمها للسريانيه فصارت محمد
او محمدانا
ودا يتوافق مع
مع كلمه تانيه في نشيد الانشاد في احد
المزامير
سالم بتكلم عن
سليمان وفي كلمه محمدين محمدين وهي كلمه
جامعه على فكره في العبريه معناها جمع
يعني ومعنى الكلمه ملهاش علاقه بنبي جاي
او اي حاجه هي لها علاقه بكلمه
مطلوب او مشتهى وناس بتترجمها مبتهج
اخذ الكلمه دي كلمه
محمدان او محمد
السريانيه اللي بتمجد المسيح او ترجمه
باراكليتوس
اللي هي معناها المعزي وطبعا زي ما
المسيحيين بيفهموا ان معنى المعز هنا هو
الروح القدس مش نبي جديد جاي ويبقى معهم
الى الابد
والكلمه العبريه محمدي
على هذا الاساس كان طبعا هو دلوقتي عايش
في المدينه في مجتمع يهود وفي مسيحيين
جايين له فهو بيستخدم بقى هذا اللقب
التمجيدي لنفسه ان هو محمد اللي هو يعتقد
ان هو المعزي اللي المسيح بشر به في فده
يعني اصل كلمه محمد او نظريه من نظريات
الحقيقه اللي بتتكلم في اصل محمد
فده كان جزء اللي هو السجال بقى مع اليهود
مره يمدحهم مره يشتمهم السجال مع
المسيحيين مره يقول قصينا ورهبانا وانهم
لا يستكبرون ومره يقول لقد كفر الذين
قالوا ان الله ثالثه
ده جزء من مصادر القران برده اللي هو
الجدل مع المسيحيين ومع اليهود يجي الجزء
مهم في القران هو الجزء النابع من الامه
نفسها من المؤمنين بمحمد كل شويه يجوا
يسالوه سؤال يسالونك عن الخمر قل لهم كذا
ويجي على مراحل الاول لا تقراوا الصلاه
وانتم سكارى وبعد كده او يعني فيهما يعني
اسمه كبير ومنافع للناس واسمهم اكبر من
نفعهما وبعدين في المرحله اللي بعد كده
يقول لك لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى
وبعد كده فهل انتم منتهون جاي من يعني لو
ما كانش حد جاء له ما كانش هيرد على هذا
السؤال فيعني جاي يعني المسلمين نفسهم هم
مؤلفين في القران هو بيجي على اقلب السؤال
حتى القصه الشهيره بتاعه عبد الله بن ابي
السرح لما محمد بيصف في القران او القران
بيصف مراحل تطور الجنين
النطفه علاقه فجعلنا العظاما فكسونا
العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فراح
الراجل اللي بيكتب الوحي وراء محمد قال
تبارك الله احسن الخالقين فمحمد قال له اه
اكتبها كده هي نزلت عليا بنفس قال له ازاي
ده انا اللي قايلها قال له هي اكتبها كده
فتبارك راحت فتبارك الله احسن وعبد الله
بن ابي استرحي على فكره قصته انه ترك
الاسلام وهرب الى مكه ومحمد اهدر دمه يوم
فتح مكه بس عثمان بن عفان يعني توسط وعفا
خلاصه القول
خلاصه القول ان القران يعني مجمع مصادره
من كذا حته ومحمد هو ما يختلج في نفسه
بيجمع كل ده كل ده وبعدين يطلعه في صوره
نص يتماشى مع الموقف اللي هو فيه عايز
يتزوج زينب بنت جحش فتلاقي ايات تبرر دوت
ويقول لك ان لا الزواج ده كان عشان يحرم
التبني طب هو التبني يعني اضر البشريه في
ايه عشان التبني عشان تعمل ايه وتتجوز حد
وتطلق حد عشان تحرم التبني التبني حتى في
زمن ده انت يا راجل كنت يتيم انت نفسك
يتيم وعارف يعني ايه اليوترا يعني حاجه
ولا انت بتعاقب الناس مش مهم
فكنت اعمل كنت اعمل ايه او اعمل حاجه تحرم
زواج ملك اليمين تحرم سبي النساء تحرم وطء
اسيره الحرب مثلا يعني دي كانت تبقى حاجه
انسانيه كويسه مثلا او كنت طلق خمسه من
حريمك وخلي معك اربعه بس عشان تثبت بايه
ان ما فيش غير بس اربعه بس
لكن يقول لك
كرم المراه
والاسلام حتى مسمي القران مسمي صوره
بالكامل على على
سوره النساء يا سلام يعني لما يبقى في
صوره باسم معين يبقى ده تكريم للمراه رغم
ان فيها جواها واضربوهن
طيب طب طب ما في سوره البقره هل سوره
البقره تكريم للبقره
في سوره
النحل والنمل والعنكبوت بيشتم فيها
العنكبوت وان اوهن البيوتي الى بيتي لبيت
العنكبوت لو كانوا يعلمون طب يبقى كده كرم
العنكبوت
احنا
الهدف من اللي انا بعمله اللي انا بقوله
ده كله لان ازعل حد من المسلمين
ولا اني اشتم
وانما هدفي هو ان الانسان يفكر انا شايف
من وجهه نظري ان محمد واقف في حلقنا
هو اسير لينا واحنا اسرى
هو اسير لينا لان كل التمجيد والتعظيم دون
بيخلينا ما نعرفش نتعامل معه كبشر ونفهم
قصته واحنا اسرع لان كل حاجه لازم نظبطها
على تعاليمه وعلى مبادئه هو عاش في زمن
كان عنده ازمه مع نفسه مع قومه حاول يحلها
بمعرفته
احنا النهارده عندنا ازمات تانيه خالص
وعندنا مشاكل تانيه خالص مش ممكن كل حاجه
عايزين نحلها في حياتنا نرجع لمحمد
ونستشيره هو كان
محيطه ضيق جدا اللي بيتعمل فيه احنا
النهارده اتعرفنا على اشياء كثيره وشفنا
اشياء كثيره
ومن وجهه نظري ان محمد وقف في طريقنا ان
احنا
يعني نكون في سلام مع الامم
انه وقف في طريقنا بنى بيننا وبين العالم
حاجز اخلاقي ونفسي مش عارفين نتخطاه لحد
النهارده كل حاجه
الحدود الوهميه اللي موجوده في ذهننا بين
المؤمنين والكفار لسه موجوده من زمن محمد
واللي انا بعمله في الحلقات دي هي محاوله
للتفاوض مع هذه الشخصيه ان احنا نفهمها من
وجهه نظر انسانيه وننتقدها لان لو احنا ما
انتقدناش محمد يبقى احنا بنتواتى مع
الارهابيين اللي بيقتلوا باسم محمد محمد
مش اهم من حياه الانسان
ولا القران اهم من قدسيه الانسان
اراكم على خير في حلقات قادمه تابعونا على
حامد دوت تي في