[موسيقى]
[تصفيق]
الله اكبر
الله
اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله
اكبر اكبر
اهلا بكم في الحلقه الرابعه من سلسله
صندوق الاسلام فتحنا الحلقه اللي فاتت
موضوع شائك جدا وهو هل تم اختراع شخصيه
النبي محمد فيما
بعد اصحاب هذه النظريه اللي عملوا هذه
الابحاث في الغرب انا ذكرت المره اللي
فاتت اسم كريستوف لوكسمبيرج اللي كتب كتاب
عن الاصول الاراميه السورانيه للغه القران
جا بعدك باحث الماني
اسمه كال هينز
اوليج اوليج كتب كتاب عن الاصول الغامضه
للاسلام ونظريته بتقول ان في الاول كانت
الفتوحات الاسلاميه او الفتوحات
العربيه اللي احتلت الفرس والروم اراضي
الفرس والروم وبعد ذلك تم نشاه نش شا
الاسلام على بقايا الهرطقات
المسيحيه و تاسست فكره محمد والنبي فيما
بعد هو بيعتمد كما ذكرت في الحلقه السابقه
على العملات وعلى المخطوطات اول ذكر لاسم
محمد على مخطوطه او على جدار كان في قبه
الصخره في القدس قبه الصخره
تاسست ما بين
691
و693
ميلاديه قبه الصخره
بناها الخليفه الاموي عبد الملك بن
مروان الباحث الالماني كال هينز اوليك
بيقول ان عبد الملك ما كانش مسلم ولكنه
كان لا يزال
مسيحي المسيحيه اللي هي اخذت جانب اخر غير
المسيحيه ال
وده عامل
ا هنشوفه
كتير في التاريخ الاسلامي ان ان المسيحيه
ما كانتش كتله واحده حتى المسيحيه
المسيحيين الذي الذين يتكلم عنهم القران
كان يعني فئه من المسيحيين معاديه لفئه
اخرى من المسيحيين المسيحيين الذين يقولون
بالثالوث الذين يقولون
ب ان المسيح له طبيعه الهيه وطبيعه بشريه
و وهناك المسيحيون الذين يقولون المسيح له
طبيعه واحده
وانه ليس الله وليس ابن
الله
ف الاسلام حسب نظريه كال هينز اولج دخل مع
المسيحيين العرب الذين كانوا يعتقدون ان
المسيح ليس ابن الله ولكنه رسول الله
وكارل هينز اوليج يقول
ان كلمه محمد عبد الله ورسوله اللي مكتوبه
على قبه الصخره كانت تشير الى المسيح محمد
عبد الله يعني
ممجد يعني كان حتى كلمه الحمد في المسيحيه
دائما مرتبطه بتمجيد الله او تسبيح الله
يعني كلمه الحمد لله اللي موجوده في
القران ده اصلها المسيح ان مافيش حمد لبشر
يعني كلمه محمد ده على اساس ان هو بشر لا
محمد هو الله وبالتالي لمن يعتقدون ان
المسيح هو الله
فمحمد عبد الله ورسوله جمله مسيحيه كامله
ده من وجهه نظر لوكسمبورج ومن وجهه نظر
كارلهاينز اولك قبه
الصخره انا يعني عندي شك في هذه النظريه
لكني لا اشك ان فعلا عبد الملك بن مروان
بالتحديد له دور كبير في صوره الاسلام
اللي احنا نعرفها
النهارده انا من وجهه نظري
فعلا ان كان في
نبي اذا كان بقى محمد ده صفه او لقب ليه
هنشوف فيما بعد نظريتي انا بقى ان كان في
نبي
عربي النبي العربي
ده كان متاثر بالمسيحيه جدا في
بداياته وكان تاجر وكان بيسافر سوريا
ويمكن كان مقيم في سوريا فتره اطول مما
نتخيل في الشام
عموما وكان ليه علاقه
بالقدس
لكن محمد الذي نعرفه
اليوم توليفه اتعملت على اكثر من
قرن
ازاي انا اعتقد ان ال الامويين ما كانوش
مقتنعين بحاجه اسمها الاسلام اساسا وان هم
بعد ا النبي العربي اللي احنا بنسميه
محمد ما وحد القبائل العربيه وابتدى يهاجم
لقوا ان ما فيش فرصه ثانيه ليهم غير ان هم
يلتحقوا بيه ويتبعوا لكنهم ما كانوش
مؤمنين ب الامويين طول عمرهم وهم لهم
علاقه يعني وثيقه بالشام عن طريق التجاره
ان الامويين هم اللي ابتدعوا التجاره مع
الشام
ف لما هم مسكوا الحكم كان لا يهمهم هذا
النبي العربي خالص فما ذكش في وثائقهم
وسابوا الوثائق البيزنطيه زي ما هي وسابوا
العملات
البيزنطيه بالصليب حتى لما معاويه ولما
عبد الملك عملوا نفسهم على العمله نفسهم
سابوا الصليب نفسهم شايلين الصليب زي
الامبراطور البيزنطي لان هو ده اللي كان
مثالهم الاعلى فعلا الامبراطور البيزنطي
مش النبي
العربي لكن فيما
بعد لو قرينا التاريخ بتاع الدوله الامويه
كويس هنكت ان حصل صراعات كتيره جدا
صراع الخوارج بقى في
العراق الشيعه
وعارفين قصه الحجاج بن يوسف الثقفي وعمل
ايه في في العراق و في مكه ظهرت خلافه
عملها واحد اسمه عبد الله بن
الزبير فعبد الله بن الزبير ده اول
واحد يعمل عمله يكتب عليها كلمه محمد رسول
الله محمد رسول
الله فطبعا الخلافه اللي عملها في مكه كان
في العرب بتوع الشام بيجوا مكه يحجوا في
الكعبه فعبد الملك في الشام
قلق
قلق طب طب ما كده هيبقى في مشكله في الحكم
بتاعه لما بتوع الشام هو اصلا ماكانش يهمه
لا مكه ولا المدينه
سايبهم المهم الشام وبغداد المدن اللي
جايبه له دخل
فانا نظريتي بتقول ان هو لما عبد الله بن
الزبير عمل الخلافه في مكه اكتشف بقى عبد
الملك بن مروان اهميه الاسلام فلاول مره
يذكر كلمه الاسلام على قبه الصخره ايض طب
بنى قبه الصخره ليه بنى قبه الصخره ليه
عشان الحجاج اللي بيجوا من الشام يبيعوا
الخليفه الاني ع عبد الله بن الزبير ما
يروحو مكه يجوا
ل قبه الصخره طب هيحقق بهه الصخره
ازاي هتحصل ازاي
دي كان في واحد بيخرج احاديث اسمه
الزهري الزهري دي خرج لعبد الملك بن مروان
حديث بيقول لا تشد الرحال الا لثلاثه
مساجد
المسجد الحرام
و المسجد الاقصى ومسجدي هذا يعني مسجد
المدينه يبقى الكعبه والمسجد النبوي في
المدينه والمسجد الاقصى خلى المسجد الاقصى
يبقى
ا يعني مكان يحج له المسلمين عشان
يضرب الحج والحجاج اللي بيروحوا لعبد
الملك عبد الله بن
الزبير فلما عبد الله بن الزبير عمل عمله
كتب عليها محمد رسول الله راح عبد الملك
عامل اول عمله اسلاميه ذهبيه مكتوب عليها
محمد رسول الله
وهكذا ابتدى بقى عبد الملك يعيد هيكله
الاسلام فابتدا ياخد واحد زي مين عروه بن
الزبير عروه هو ابن الزبير اللي هو اخو
عبد عبد الله بن
الزبير عمل ايه في عبد الله بن الزبير بقى
عبد الملك خلى الحجاج بن يوسف اللي هو قمع
الثورات في العراق يروح مكه ويضرب الكعبه
بالمنجنيق
ويحطمها ويقتل عبد الله بن الزبير
ويصلبه خلي بالكم
الكعبه انضربت بالمنجنيق ودمرت لو تفتكروا
في القران في سوره اسمها سوره الفيل بتقول
ايا ما كان العرب لسه مش
مسلمين في
واحد حبشي ملك حبشي اسمه ابره فكر بس ان
هو يجي يهدم الكعبه علشان هو عمل كنيسه
للحج وعايز الناس تحج اليها فجاي يهدم
الكعبه والكعبه دي كانت مليانه
اصنام كانت مليانه اصنام
فحصل ايه لابره زي ما احنا قرينا في سوره
الفيل ومن تفسيرها ان
هو كان جاي يهدم الكعبه
ف ربنا وكان معاه فيل ربنا ارسل
على الجيش بتاعه طير ابابيل ترمي الجيوش
بتاعته بحجاره من سجيل يعني حجاره من
جهنم طبعا بغض النظر عن قصه
ان ان اصحاب الفيل دي قصه يعني فارسيه
معروفه وان بنفس اللغه وبنفس الكلام
وحجاره من جهنم وكل القصه والافيال يعني
مستعاره بغض ان انا على هذه الحقيقه يبقى
السؤال طب لما ربنا تدخل عشان يحمي الكعبه
من
الهدم وكانت لسه
وثنيه واللي جاي يهدمها كان على الاقل
مسيحي من اللي هم يعني القران كان بيمدح
اصحاب الاخدود اللي قتلوهم عشان مسيحيين
وغلابه والوالى اخره وان دول موحدين والى
اخره طب ازاي ما تدخلش عشان يحمي الكعبه
من ضرب بالمنجنيق وتدميرها على ايد عبد
الملك بن مروان على ايد الحجاج بن يوسف
الثقفي ودي ما كانتش اول مره على فكره
تاريخ الاسلامي بيحكي لنا ان القرامطه جم
بعد كده
و هدموا الكعبه وسرقوا الحجر الاسود وخدوه
مشيوا برده ما تدخلش ربنا طب ما هو كانت
خلاص بقت كعبه المسلمين لا ما فيش تفسير
للكلام ده احنا بنقرا
وخلاص سوره الفيل يعني مولد الرسول يعني
عامل فيل احنا عايزين معجزه وخلاص عشان
تبقى ماشيه العمليه ان النبي ولد في عام
في معجزات وكان في حدث معين ا خلى ان ان
يبقى فيه ا يمهد لمجيء
هذا النبي لكن ان ممكن تكون القصص دي كلها
اساطير نسجت
وتم يعني تظبطها فيما بعد ما بنفكر في
الحكايه دي ومنذ
هذا اليوم واسطوره القدس بقى
قائمه طيب لحد عبد الملك بن مروان ما بنى
قبه الصخره القدس دي ما كانش لها اي قيمه
في
الاسلام ما كانش لها اي قيمه عند العرب
اساسا ماحدش كان بيسما القدس
كمان يعني حتى في اللي بيكتبوا التاريخ
بيقولوا لما عمر بن الخطاب
راح يعني افتتح او غزى فلسطين ما كانوش
بيستخدموا كلمه القدس كانوا بيقولوا الياء
زي المصطلح الروماني للمدينه مدينه الياء
فما كانش فيه لسه
القدس فيجي عبد الملك بن
مروان برض في عهده يحصل اول تفسير لسوره
الاسراء على ان المكان ده بقى
القدس سوره الاسراء بتبدا بجمله واحده بس
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد
الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا
حوله كلمه المسجد الاقصى مش قايله
فين المسجد الاقصى
معناه المكان مكان العباده
البعيد وفي كان يعني كان في بقى تفسيرات
كتيره بعد كده قال لك ان كان فيه في مسجد
اقصى وم مسجد ادنى في الجزيره العربيه
نفسها مسجد البعيد والمسجد القريب
لكن الصوره بتاعه الاسراء لو قرناها كويس
هي في في صوره في الدنيا بتوصف حدث مهم زي
الاسراء ليلا بنبي الى مدينه مقدسه وتروح
قله ايه وتروح سايبه الموضوع مش المفروض
يعني يبقى في تفصيله تانيه نعرف ايه لا ده
بيقوللك سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من
المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ويبدا كل
القصص عن بني
اسرائيل فممكن جدا يكون مقصود بها حاجه
تانيه خالص
ممكن عبده ده وهو قاللك عبده ده مين سبحان
الذي اسرى بعبده بعبده ليله ما هو ع عبده
ده ممكن يكون اي نبي تاني ممكن يكون موسى
نفسه ممكن يكون
عيسى فهم اللي نسج بقى الاسطوره بتاعه
الاسراء
والمعراج نسجها عشان عبد الملك عشان يبقى
القدس لها مكانه لان هو الامويين نقلوا
الخلافه للشام وحبوا يركزوا كل القدسيه كل
القصه في الشام وما كانش لهم دعوه بمكه
والمدينه خلاص بقى العالم ما بيجيبو ناش
غير المشاكل ولا فيه من وراهم لا ضرايب
ولا خراج ولا ما بيعملوش حاجه بتوع
المدينه قاعدين بس كده يكتبوا احاديث
وخلاص لا عملوا علوم ولا عملوا طب ولا
عملوا هندسه ولا عملوا اي شيء ليه علاقه
ب ازدهار الدوله الاسلاميه يعني دايما
مثلا لما يجي يقول لك ايه الاسلام في
نشاته
وحد القبائل وهو الذي يعني خلق حضاره
وثقافه بعد العرب مكان رعاد غنم طيب
الاسلام اللي خلق الحضاره والثقافه بعد ما
كانوا رعاه غنم مش المفروض بقى المدينتين
اللي اتولد فيهم الاسلام يكونوا هم مراكز
العلوم والتطور والطب والفلسفه مش كده مش
المفروض مكه والمدينه تبقى خلاص مادام هو
الاسلام هو فعلا اللي عمل الحاجات دي يبقى
المفروض تبقى مكه والمدينه هي المدن التي
ت كل هذه العلوم
والمعرفه ابدا مكه والمدينه من ساعه ما
الاسلام بدا لحد النهارده وهم مالهمش في
العلوم مالهمش غير في الحديث وتخريج
الحديث وضعيف وقوي
وخلاص العلوم ازدهرت فين ازدهرت في الشام
في بغداد في القاهره في قرطبه في اماكن
كان
فيها لاقح
حضارات كان مع المسيحي مع اليهودي مع
العربي مع الفارسي مع المندائي مع الديانه
المانويه خليط كده من الثقافات هو اللي
يعني كان في تخصيب تحسين سلاله زي ما
بيقولوا هي الحضاره كده ما فيش حضاره
بتنتج من ذاتها وتترعرع مستقله عن العالم
كل حضارات البشريه التي انتجت واضافت شيء
للبشريه اخذت مما قبلها وسواء كان
الاسلام اا اخترع
تماما او يعني كان له بدايات وتطور فهو في
النهايه مستحيل انك تنظر للاسلام ان هو
دين مستقل بذاته لا
يمكن حتى نص القران نفسه مستحيل انه يكون
نتج من الهوا
قصه بقى ان حد قاعد في الغار وملك دخل
عليه وقال له اقرا ما انا بقا دي اساطير
تم
نسجها
القران كتاب بيعلق
على حقبه من الزمن مهمه لتاريخ
البشريه قبل ما تشتم بقى وتقول القران كذا
والقران عمل لا افهم القران على
انه يصف تطور تاريخي معين في ف
معينه بص للقران على انه توثيق لفتره
معينه بص للقران على انه وصف
لتطور يعني مجموعه من البشر لمده 23 سنه
سواء بقى مكه والمدينه او اي مكان القران
ده نشا فيه وانا ببص سواء محمد او القران
لهم اصل تاريخي طبعا انا لا اعترف بنظريه
الاختراع الكامل فانا اعتقد ان كان فيه
محمد قبل محمد ومحمد اثناء محمد ومحمد بعد
محمد محمد قبل محمد هو الافكار التوحيديه
اللي كانت موجوده في المسيحيه بالذات
المسيحيه العربيه اللي كانت زعلانه
من يعني
ا الدوله البيزنطيه اللي المسيح هم العرب
واليهود المسيحيين الشرقيين بيقولوا ده
المسيح من عندنا احنا فانتوا يا بيزنطيين
جايين تعلمونا وتفرضه علينا لا طبيعه
المسيح كذا وطبيعه الاله كذا انتم مش
عرفكم انتم ده من عندنا احنا احنا اصحاب
الارض واحنا المسيح من اهلنا ف فالمسيحي
العرب والشرقيين
والسيانيد من تسلط الدوله البيزنطينيه
وانها تفرض عليهم ديانه مسيحيه يعني ما
يعرفوها
فكانوا يحنوا الى العوده الى اصول
المسيحيه نفسها وكل واحد بقى كان يفسر
اصول المسيحيه دي بمعرفه وانا اعتقد ان هو
ده بالضبط الوقت الذي نجا فيه الاسلام دخل
في المعترك وفي النقاشات دي وابتدا يدلي
بدلوه
ويقدم صورته او توجهه الى المجتمع اللي
حوله فتبنى نظريه
ان المسيح ليس ابن الله وليس الله وانما
عبد الله ورسوله فهي ده كان المدخل
للاسلام لذلك الايات اللي بتتكلم عن
المسيح
ومريم و بتتكلم عن وحدانيه الله من وجهه
النظر الصراع المسيحي المسيحي اكتر بكتير
من اي حاجه بيتكلم عن مكه او المدينه كلمه
مكه تفتكروا ذكرها كا في ال في القران مره
ببطن مكه ومره ان اول بيت وضع للناس للذي
بمكه
بس مافيش غير كده بقى هتلاقي عاد
وثمود
وهتلاقي كلام قصص المسيح وابراهيم ونوح
كلام مالوش علاقه بمكه والمدينه خالص
ف الهدف من الكلام ده كله مش حكايه كان في
واحد اسمه محمد ولا لا الهدف ان احنا
نبتدي نفكر ان مافيش حد بيطلع كده شيطاني
لازم يكون بيرتك على حاجات موجوده وبعد ما
الشخص ده بيموت بتنسق حواليه اساطير
وقصص بعضها بيكون له اصل تاريخي وبعدها
اختراع تام وده اللي عمله ابن اسحاق وده
اللي عمله ابن هشام وده اللي هنتكلم عنه
في الحلقه القادمه تابعونا على حامد دوت
تي
في ‏ah