[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
اهلا بكم في الحلقه الخامسه من سلسله
حلقات صندوق الاسلام النهارده عايزين نطلع
من الصندوق بعض الاشياء عن قصه حياه محمد
وعن سيره محمد وعن علامات استفهام كثيره
مرتبطه بهذه القصه وبهذه السيره
انا من وجهه نظري ان المسلمين
مسجونين في قصه حياه محمد وفي شخصيه محمد
اثرت عليهم بشكل غير عادي كل شيء عمله كل
شيء قاله وكل خطاوا
لا زال يترتب عليه اخطاء تحدث حتى اليوم
ولكن العكس ايضا شخصيه محمد وسيره محمد
مسجونه داخل سجن المسلمين سجن التقديس
الزائد عن الحد التمجيد كله الا رسول الله
لا تنتقد الرسول
اللي ينتقدوا يموت يعني حتى فيه شيء غريب
جدا في الفقه الاسلامي ان الذي يسب الله
ممكن ان يتوب
ويغفر له وما يموتش خلاص تاب الى الله
اللي سب الله لكن من يسب محمد حتى لو تاب
يقتل حتى لو تاب يقتل وفي اكتر من مثل
يستشهد به الفقهاء في هذه المساله منهم
مثلا حديث موجود في سنن ابي داوود ان كان
في جاريه
يعني القصه تبدا ان النبي ذهب الى المسجد
فوجد امراه مقتوله امام المسجد فسال بالله
عليكم من فعل هذا فجر الاعمى اعمى
قال له انا قتلتها يا رسول الله هي جاريتي
ولي منها غلامين كالؤلؤتين ولكنها ثبت يا
رسول الله فانايتها فثبتك فلم اطق فقتلتها
فيقف محمد ويقول
اشهدكم ان دمها هدر
وشهدكم ان دمها هدر
فهم للعداله غريب
للعداله غريب احنا بنتعامل مع قتل بني ادم
انسانه
الراجل اللي قتلها ده ممكن يكون قتلها
عشان اي سبب تاني
فهيجي للنبي ويقول له عشان هي شتمتك انا
موتها
فيبقى ده في حد ذاته
كافي ان خلاص دمها هدر طب ما فيش محاكمه
ما حدش يسمع ما فيش شهود لا ده دم بني ادم
بس الكلام ده موجود سواء بقى القصه دي
حصلت او ما حصلتش هي موجوده في التراث
الاسلامي ويستشهد بها
واستشهد بها
ابن تيميه في كتاب الصارم المسلول على
شاتم الرسول وقصص خد من دي قصص كتير تمجيد
محمد ده بقى ترتب عليه ايه ترتب عليه ان
انت ما بتعرفش تدخل في مشاكل الاسلام
ونشاه الاسلام لان كل ما تيجي تقرب تقول
لك انت هتنتقد رسول الله ولا انت مين انت
الزراعي الاديان
انكار مع علم من الدين بالضروره
فالمسلمين مسجونين في سجن محمد ومحمد
مسجون في سجن المسلمين تركيبه كده مش
عارفين يخلصوا من بعض
وانا من وجهه نظري الخاصه ان لا يمكن يبقى
في حاجه اسمها تنقيط راس واصلاح بدون ما
التخلص من هذه القدسيه على محمد وعلى
القران وده اللي احنا هنحاول نعمله في
الحلقات اللي جايه مع بعض ان احنا نطلع من
الصندوق قصص من حياه محمد ومن القران
ونناقشها بمنطق عقلاني انساني لبن لبنشتم
حد ولا عايزين نعمل مشاكل مع
قصه حياه محمد فيها نقاط تحول كثيره جدا
في اثرت فيه نفسيا وده الجانب المسلمين
دايما مش عايزين يعني يتطرقوا له هل من
الممكن ان يكون محمد كان عنده مشاكل نفسيه
ووجوديه
لا لا النبي كامل ومنزه لا بشر زيي زيك
وكان عنده دوافع بشريه ودوافع نفسيه
ودوافع انسانيه
ودوافع غرائزيه ولو فهمنا ده هنقدر نفهم
القوانين وهنفهم تطور القران والسيره
طيب ايه نقاط التحول اللي احنا هنتعامل
معاها واحنا بنتعامل مع شخصيه محمد اول
نقطه تحول طبعا هو موت امه وهو في عمر ست
سنوات
كما تذكر السير ان محمد ابوه مات قبل ما
يولد ودي فيها مشاكل هنتكلم فيها فيما بعد
ابوك مين بالظبط
ومات ازاي
وايه نسب محمد بالظبط ده هنتطرق له في
حلقه كامله لكن امه ماتت في الطريق وهو
عمره ست سنوات وهو معها هو ضل يبكي على
صدرها وهي في وسط الصحراء والوحده
فطبعا ده ازمه وجوديه غير عاديه انه تيتم
يتمي كامل واصبح وحده في وسط الصحراء يعني
تركوا اعز شيء عنده اللي هو ممكن يدي له
امان يكون مثل اعلى ان هم ان هو يعني يدي
له ارشادات في الحياه لكن هو طلع لوحده
كده يتيم
نقطه التحول التانيه هنلاقيها لها علاقه
بالنقطه دي
ايه نقطه التحول التانيه زواجه من خديجه
زواجه من خديجه وهو في عمر 25 طبعا عمر 25
للزواج لرجل عربي في الجزيره العربيه في
القرن السابع الميلادي سن متاخر جدا 25
سنه بيكون عندهم بتاع ست اولاد في الوقت
ده
ليه اتاخر زواجه برضو دي علامه استفهام
غريبه لان هو نفسه كان بيقول يا معشر
الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج
يعني كل ما تبدر في الزواج يكون احسن عشان
تعصم نفسك عشان يعني يقول لك الزواج نصف
الدين طيب هو ما تزوجش ليه لحد عمر 25 سنه
في السيره بنقرا
انه
وهو صغير طلب الزواج من بنت عمه ابو طالب
عمه بقى اللي هو رباه بعد امه ماتت وبعد
جدو عبد المطلب ما مات عم ابو طالب هو
اللي تولى رعايته طب طلب الزواج من ام
هانئ اللي هي بنت ابو طالب ابو طالب رفض
ليه
يعني احنا هنعرف السير بعد كده انه كان
اسمه الصادق الامين وكانوا هم بيستشيروه
وكان من من بني هاشم اللي هم يعني اصحاب
الحمص
وحراس الحرم ولهم سقايه الحجيج طب ليه
الراجل الصادق الامين ده لما يطلب الزواج
من بنت عمه عمه يرفض ويجي يزوجها لرجل
تاني اسمه هبيره
فمحمد زعلان يقول له زوجته هبيره يا عم
وتركتني يعني بيتكلم من منطق انسان ذليل
وده مهم جدا عشان نفهم نفسيه النبوه اللي
هتيجي بعد كده ان الشخص دون كان منبوس
ويعني كان مش محبوب كان في مشاكل بينه
وبين حتى اهله ان عمو نفسه ما رضيش
يزوجوا بنته ولما بيقول له زودت هبيره
وتركتني فعم ابو طالب بيقول له الكريم
وللكريم يعني بيقول له انت يا محمد مش
كريم
طيب نقطه
تحول التانيه اللي حصلت بعد كده
زواجه من خديجه حصل نفس المشكله
خديجه المفروض زي ما السيره بتقول لنا
اكبر منه ب 15 سنه يعني عندها 40 سنه في
هذا الوقت
تزوجت مره وترملت مره وعندها اولاد من
زيجاتها السابقه يعني واحده زي دي
النهارده في اي بلد عربي صعب جدا انها
تلاقي حد يتجوزه
فما بالك بقى
يعني واحد من ساده القوم ومن بني هاشم
والصادق الامين وكل الحاجات الجميله دي
كلها ابوها ما رضيش
ابوها مرضيش في مسند احمد حنلاقي القصه
وابن كثير
اشار اليها في البدايه والنهايه
ما ارضاش ليه ابوها يعني
شخص لا يعتد به يعني محمد مين محمد
فالقصه اللي بيحكيها مسند احمد بتقول ان
خديجه سقط ابيها خمرا لحد ما سكر
ولبسته حله وحملت له دقنه
وفصحي من النوم تاني يوم كانوا اتجوزوا
فهو كان هيتجنن وهيجيب سلاح وعايز يقاتل
وعايز يعمل فقالت له ما تفضحناش ومش عارف
يعني المهم ان المراه التي تحتاج الى هذه
الحجه عشان تتزوج من شخص يبقى اكيد هذا
الشخص
عنده مشكله ايه هي المشكله دي احنا مش
عارفين في حاجات كتير اتشالت من السير
وتم التعتيم عليها احنا مش قادرين نفهم
ايه هذا
ايه نقطه التحول اللي بعد كده في حياه
محمد
تزوج خديجه وابتدى يعيش حياه مستقره
وخليته تاجر وخليته يسافر للشام
وبقى عنده فلوس
المفروض ان خلاص حياته استقرت باي يبقى
كله تمام في عمر الاربعين حصلت له ازمه ما
حدش عارف ايه هي لما شخص يسيب شغله ويسيب
بيته ويروح يقعد في الصحراء او يقعد في
جبل
ويحبس ويقفل على نفسه غار ده بيكون شخص
بيهرب من ازمه معينه احنا مش عارفين ايه
الازمه دي يعني هل بقى مشاكل زوجيه مشاكل
نفسيه مرض معين اصابه ما احناش عارفين بس
في نقطه تحول معينه في سن الاربعين حصلت
له خلته ان هو يمشي ابتدا يعني يعمل حاجات
غريبه جدا
اللي هو ايه
يقول الحجاره بتتكلم يعني انا بمشي بقول
السلام عليكم الحجارات ردوا عليكم السلام
ورحمه الله وبركاته يعني اللي بيقول حاجه
زي كده النهارده بناخده نودي له طبيب
نفسها
اللي بيقول انا كنت قاعد في غار ودخل عليا
يا راجل خنقني وقال لي اقرا من الكتاب دوت
وخنقني تاني وقال لي ويرجع يعني لو واحد
رجع لزوجته بعد كل ده هتاخده وتروح على
طبيب نفساني على ما صحه نفسيه تقول الراجل
ده عنده تهيؤات
في حاجات في علم النفس كده اسمها فيجوال
هالوسينيشن يعني هلوسات بصريه وهلوسات
سمعيه
مره لكن في هذا الوقت ما كانش فيه مصحات
نفسيه في مكه وما كانش فيه دكاتره الرجوع
عاليه فكان دايما بيفسروا الحاجات دي حاجه
من الاتنين الناس العقلانيين كانوا يعني
بالنسبه لزمنهم يقولوا ده يعني عنده مرض
او جنون والناس اللي هم بقى عايزين يقولوا
ده وحيو من السماء وكلام وقصص حنرجع
لموضوع الوحي وموضوع القران فيما بعد بس
احنا بنتكلم دلوقتي في نقاط تحول في حياه
محمد المهم محمد
كان شخصيه عبقريه ومريضه في نفس الوقت
ليه
ان هو حتى مرضه كان بيقدر ان هو يستثمره
في انه يخلق منه شيء كويس وشيء جميل احنا
العلم الحديث اثبت لنا ان الامراض النفسيه
والعقليه لها احيانا اعراض جانبيه زي
الوحي ان هو يشوف رؤى جميله يحس انه انه
لمس سر من اسرار السماوات يحس ان في قوه
عظمى قوه عاليه في السماء بتتكلم اليه
وبتدي له
معلومات ما فيش غير هو بس اللي بيطلع
عليها
وفي مرضى كثيرين سواء بقى بالفصام سواء
بالصرع سواء
الهذيان بيجي لهم اشياء شبيهه جدا بالوحي
وبتكون روحانياتهم عاليه جدا لان الشخصيات
دي بطبيعتها بتكون شخصيات حساسه يعني انا
مش عايز ادخل على شخصيه محمد من الاساس
واقول ان هو شخص اجرم وعنيف لا انا بقول
ان اساسه شخص
يتيم منبوذ
حس بالاهانه احس بالفقدان وهو طفل
واحب ان هو يعوض هذا الفقدان فالوحي
بالنسبه له كانت فرصه او كان زي زي غار
حراء بالظبط مكان يستخبى فيه زي نفسه كل
النساء اللي تزوجهم بعد كده كان مكان
يستخبى فيه
بعد امه ما ماتت
فيا ريت واحنا دايما بنتعامل مع الشخصيه
المحمديه لا ننسى الجانب الانساني فيها
وان كل افعاله كان لها
شيء يتعلق بعقله الباطن يتعلق بطفولته شيء
يتعلق برغبته في العرفان
في الحنان ان حد يؤمن بان حد يعني يكون
محيط بيه
فنقطه التحول اللي بعد كده كانت طبعا
شديده خديجه نجحت بعد
حواجز المرضيه اللي حصلت له ان هي تقنعه
ان لا لا هو كان نفسه مقتنع وبيقول انا
مسني الشيطان
مش اول شيء خطر في باله ان ده وحي وربنا
بيكلمني لا هو اول شيء خطر به قال ان ده
مس من الشيطان وكان رايح
ينتحر الكتب الاسلاميه هي اللي بتقول كده
نوقف فوق الجبل وكان عايز يرمي نفسه لحد
ما شاف جبريل قاعد على كرسي بين السماء
والارض شوف الافكار يعني وقال له لا انت
رسول الله وما تموتش نفسك انزل انزل خديجه
قدرت تمتص هذا الشيء
فيعني عشان ما فيش مصحات نفسيه في مكه هي
بقت هي المصحه النفسيه هي اللي بقت تقول
له لا ده ده وحي وده انت نبي وانت شيء
كويس وانت جميل خالص
بعد كده
هدي وابتدى ودي عبقريته بقى ان هو يحول
المرض الى شيء فعال انه ينتج من هذا المرض
يستثمر هذا المرض فابتدى يتكلم في الوحي
وابتدى يدعو الناس
يعني ما كانش لسه في حاجه اسمها دين جديد
هو بيقول دعوه محمد دعوه التوحيد ما كانش
في حاجه اسمها الاسلام لسه على فكره
واي حاجه في مكه ما فيش كلمه الاسلام فيها
خالص
مر الوقت بس ما فيش نجاح ساب شغله
وخديجه بتصرف عليه وخلاص عشر سنين كاملين
ما بيشتغلش مليم البيت
بس عمال يحاول ان هو يدعو يدعو ما فيش فبس
هو كان بيتحمل لان خديجه كانت سند نفسي
ليه وسند اخلاقي واجتماعي ما لوش حد غيرها
حتى اهله يعني او القبيله اللي هو يعني
وضمن ان هو ينتسب اليها بني هاشم ودي
مشكله كبيره هنتكلم فيها بعد كده هل هو
فعلا كان ينتسب الى بني هاشم ولا كان فيه
مشاكل تانيه
لكن في السنه العاشره بالزبط من بعثته بقى
ومن نزول الوحي
ماتت خديجه ودي كان نقطه تحول رهيبه في
حياه محمد لان مع موت خديجه
يعني تطرف محمد
سياسيا وفكريا واخلاقيا وعقليا كمان يعني
ابتدت اشياء غريبه تحصل له بعد موت خديجه
يعني اول شيء كان انه يطلع الطايف
فيقول ضربوه في الطائف وحدثوه بالحجاره
طبعا ده شيء مش منطقي بالمره على فكره لان
القبائل العربيه معروفه ان اي غريب داخل
عليهم الاول يكرموه ويحسنوا اليه عشان
يتجنبوا حتى على الاقل انه يحصل حروب لان
مش عارفين ده من قبيله مين فواضح ان هو
كان مشتت او ان هو يعني كان
قداهم انطباع انه شخص غريب والا ما كانوش
حدفوه بالحجاره فهو راجع من الطيف
ينزل عليه الوحي قل اوحي الي انه استمع
نفر من الجن قالوا انا سمعنا قرانا عجبا
يهدي الى رشدي في اماننا دي نقطه مهمه جدا
لفهم شخصيه محمد ونفسيته وازمته انه شخص
نفسه ان الناس تؤمن به فلا بتوع مكه اللي
هم قرايبه وامنوا بيه ولا بتوع الطائف
اللي هم الغرباء امنوا بيه فمين يامن به
الجن يعني جنسي تاني خالص غير البشر لا
وبعدين ايه بقوا يزدحموا حواليه بقى
وجموع من الجن يعني تجمعت حوله اللي هو ما
حصلوش في مكه
فيجي ايه الصوره اللي بعد صوره الجن بعد
كده تنزل ايه الصوره
برضو معجزه تانيه
صوره الاسراء
ان هو
ركب على
طائر غريب ولا نص بغل ونص حمار
وراحه على
المسجد الاقصى
وصلى امام بكل الانبياء بمفهوم ابراهيم
ابو الانبياء وادم ابو البشر يعني ايه قمه
التكريم بقى زي ما بيقولوا
الحاجات اللي هي المسلم بيسمعها ويقراها
في السيره ويعديها
طب يعني كان في نكته دايما كانوا بسمعها
زمان كانت مضحكه ان طفل عنده 11 سنه بيقول
لابوه في المدرسه ابويا انا النهارده
الاستاذ حكى لنا قصه غريبه جدا
في المدرسه
قال له قال لك ايه قال بيقول النبي كان
نايم وبعدين جاء جبريل صحها من النوم
وبعدين ركبوا صاروخ وطلعوا السما
قال له صاروخ ايه وكلام فارغ يا ابني ايه
الكلام اللي انت بتقوله ده قال له امال لو
قلت لك قال لي بيركبوا ايه كانوا راكبين
ايه بالظبط كنت هتعمل ايه
فاحنا بنسمع القصه بتاعه ابن ركب بغل نص
بغل نص حمار وراح على القدس وصلى بهم
وبعدين طلع السماء
وصعد الى سدره المنتهى واتفرج على الجنه
والنار وبعدين رجع وكان الفراشه دافي
وبنحتفل
ولا واحد يفكر يقول طب مش ممكن الرؤيه دي
او القصه دي كلها انها انعكاس نفسي للرفض
ولا الفقدان واحد لسه فاقد زوجته اللي هي
اعز شيء عنده حتى على فكره عمه ابو طالب
مات في نفس الشهر مع خديجه يعني كل اللي
كانوا بيساندوه راحوا وراح الطائف
حدفوه
ان الانسان يبتدي في الهذيان نبتدي يفكر
بقى جنون العظمه انه مش بس ان هو الجن امن
به لا ده ربنا يجيب له يعطل قوانين الكون
الطبيعيه ويخليه يطير على حصان ويروح
القدس وبعدين يطلع السماء ويشوف وبعدين
يرجع تاني ده نفسيه انسان مريض
مرفوض منبوذ
فهو الطفل دايما ومحمد دايما بيرجع للطفل
اللي فقد امه في حياته انا دايما بقول
محمد يعني كم العنف اللي عنده كان من
فقدان الطفوله اللي حست فبيرجع محمد الى
هذا
الغار اللي هو اسمه الوحي عشان يهرب من كل
فقدان اللي حصل له فيبتدي يحلم بالسماء
ويحلم بالوحي ويشوف القصص الغريبه اللي
بتحصل له عشان يقول للناس يعني انا
انتمي الى مكان اخر العوض بيجي من فوق
انتظرونا في الحلقات القادمه حنتكلم
وحنطلع من الصندوق اشياء جديده من قصه
حياه محمد وتابعونا على قناه اليوتيوب
حامد دوت تي في وعلى الفيسبوك
صندوق الاسلام
اشوفكم على خير
[موسيقى]