[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
اهلا بكم في الحلقه الثامنه من سلسله
صندوق الاسلام طلعنا الحلقه اللي فاتت من
الصندوق قصه وفاه محمد وما ترتب عليها
والصراعات اللي حصلت بين علي بن ابي طالب
وبين
ابو بكر
وبين فريق ابو بكر وعمر وعلي بن ابي طالب
من ناحيه اخرى
واللي ما تكلمناش عنه طبعا كان الكوارث
اللي حصلت فيما بعد
اللي هي الحروب الاهليه الحروب الاهليه
اللي هي في زمانها بقى ابتدت تجمع
الاحاديث وابتدت القران نفسه يتبعت
للامصار فكان زمن مضطرب جدا
هتلاقي ناس من العشر المبشرين بالجنه
بيموتوا في بعض
وصحابه منهم المفروض من صحابه رسول الله
ابتدوا يحاربوا بعض وزوجته نفسها عائشه
تقود جيش بالكامل وتروح علشان تحارب ضد
علي بن ابي طالب في معركه الجمل في هذه
الاونه ده بيقول احاديث وده بيقول احاديث
وده بيقول ده كذا وده بيقول كذا حتى
القران نفسه حصل حواليه مشاكل وجدل كبير
جدا احنا النهارده معنا مصحف كده جميل
بنقرا فيه مفكرين ان هو محمد مات والمصحف
ده كامل ومتجمع وجاهز اطلاقا اطلاقا
المصحف
اترقع بعد كده
هدا وهدا وكان في مصاحف واتحرقت
وعبد الله بن مسعود كان يحلف والله
سوره
المعوذتين ما لهم اي علاقه بالقراء يعني
قل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق ما
همش علاقه بالقران اصلا
بس اتحطوا مع القران
وتيجي عائشه نفسها تقول والنبي كان عايش
كانت صوره الاحزاب اكتر من 200 ايه اللي
حصل
قلت وبقت بتاع حاجه و70 ايه
مشاكل وقلق
وصور اتشالت وحاجات تتحطت
والحاجات اللي اكتشفت فيما بعد بقى زي
مخطوطه صنعاء وزي مخطوط التوبينج بتوري لك
ان فيه
حاجات من القران
غير اللي موجود معنا النهارده
وهيبقى ده هنفرغ لها مجموعه حلقات فيما
بعد كامله بقى عشان نشوف ايه موضوع
المخطوطات وايه موضوع القران وتطوره ده
المهم نرجع لكتابه السيره
وابن اسحاق
طبعا فاتت الايام ومرت الايام والخلفاء
الراشدين
عدى زمانهم وانقسم المسلمين لسنه وشيعه
والحسين ابن علي اتقتل في كربلاء
والامويين استتبا لهم الامر
واضوى على ثورات الشيعه من ناحيه وعلى
ثورات الخوارج من ناحيه وعلى ثوره عبد
الله بن الزبير في مكه وقتلوه وشنقوه في
مكه ودمروا الكعب
جم
حصلت ثوره شيعيه في ايران ابو مسلم
الخرساني الفرس صاروا على العرب لان العرب
كانوا عنصرين جدا في التعامل معهم
فصار الفرس عليهم الفرس اهل حضاره
وعلى فكره معظم العلماء اللي احنا بنفتخر
بيهم النهارده ابن سينا والخوارزم والبتاع
كل دول من اصول فارسيه
وحتى ما كانوش مقتنعين بالاسلام قوي يعني
كل دول ما كانش لهم اي علاقه بالاسلام بس
تحت الحكم الاسلامي وكانوا بينتجوا
فاهل حضاره الفرس شافوا العنصريه والهمجيه
في التعامل معهم فصار عملوا ثوره
ركب على الثوره دي بقى بنو العباس
وضحكوا على الشيعه وضحكوا على الفرس
واستاصلوا بالحكم واسسوا اللي احنا
عارفينه النهارده
بالدوله العباسيه
احنا بنتكلم دلوقتي في منتصف القرن الثامن
يعني 750 751
ميلاديا يعني بتاع 125 سنه او 120 سنه بعد
وفاه محمد
كان الخليفه العباسي الاول بسموه السفاح
جاء بعديه واحد اسمه ابو جعفر المنصور
الخليفه المنصور ده برضو كان سفاح
دبح المعارضين واي عالم كان يقول كلمه مش
على هواك كان يوديه ورا الشمس
وعايز بقى شرعيه
عايز شرعيه
فجاب لك مين اللي كان شغال في جمع السير
والحاجات اللي هي زي كده واحد اسمه ابن
اسحاق
ابن اسحاق من اصول مسيحيه
ابوه كان عبد كانوا خطفوه المسلمين في زمن
الفتوحات
وبقوا من الموالي وعلى فكره دي بقى حاجه
هتلاقيها دايما في اللي اشتغلوا معظم اللي
اشتغلوا في الحديث واللي اشتغلوا في السير
بالذات
كانوا من العبيد او الموالي اللي هم
بيسترزقوا بالشغلانه دي ليه لان السادات
القبائل قريش بقى والاموي ده عايز حكمه
وعايز جزيه وعايز فلوس وعايز مناصب
اللي مالوش في الحاجات دي بقى بعيد عن
الحاجات دي يروح
يشتغل في موضوع الاحاديث زي مثلا لما يكون
انسان مسكين مثلا كفيف فما عندوش اي فرصه
ان هو
يكسب اي فلوس في حياته غير ان هو يتعلم
القران ويبتدي يروح يقرا في المقابر او في
الماتم او يبقى مؤذن في مسجد ده اكتر شيء
ممكن يتوصل اليه
فلو بصيت في سيره ابن اسحاق هتلاقيه هو
نفسه قصه حياته يعني هتلاقي هو نفسه من
الموالي هتلاقي ابن سعد اللي
عمل الطبقات الكبرى وكتاب مهم برضو في
السير وقصص الصحابه
هتلاقيه كان مولى لبني هاشم
هتلاقي الواقدي هتلاقي ابو هريره كان شحات
يعني الناس اللي كانت بتشتغل في الشغلانات
دي كان بيسترزق منها وما لهوش اي كانوا
اسلوب ان هو يرقى
ويرتقي في ويبقى من عليا القومي
فالمهم المنصور جاب ابن اسحاق يا ابن
اسحاق ما كتبش السيره من تلقاء نفسه لا ده
الخليفه المنصور نفسه هو اللي قال له اكتب
وكان القصه حسب ما ابن اسحاق نفسه كان
بيقول في المقدمه
ان انه كان عايز يعمل كتاب عن قصه يعني
قصه النبي محمد يدخلها في قصه العالم منذ
ادم حتى الخلافه العباسيه
بس بعد ما كتبوا طلع الكتاب طويل رجعه له
تاني
فاستقر ان ده كتاب النبي محمد
طبعا 130 سنه بعد وفاه النبي كان كانت
القصه اتملت بقى ايه
من الشرق والغرب وده يجيب حدوته وده يجيب
حدوته وده يجيب اسطوره وده يجيب اسطوره
فاحنا القصه اللي معنا دي متلصمه
متلصمه ولها اهداف معينه اول هدف الناس
المسلمين عاديين طبعا بعد 130 سنه عايزين
يعرفوا النبي بتاعهم ده كان ايه حكايته
القران ما بيحكيش قصته
دي نقطه النقطه التانيه العلماء اللي
عمالين يجمعوا سير ومغازي واحاديث عندك
قلنا عروه بن الزبير عمل وموسى بن عقبه
عمل والواقيد عمل يعني ايه كل واحد عمال
يشتغل في حاجات ويجمع حاجات
فعايزين يجمعوا كل ده ويطلعوا بقى ايه
اللي حصل وايه اللي ما حصلش وكده ففي برضو
زي ما نقول اهميه تاريخيه انه لازم يتجمع
الحاجات دي لكن اهم شيء اهم شيء كانت
الرغبه السياسيه الرغبه السياسيه يعني
العباسيين نفسهم عايزين القصه دي تتكتب
وعايزين يتحطوا هم في مكانه تخليهم يبقى
شكلهم حلو وخاصه ان هم دبحوا بنو اميه
تدبيح فلازم السيره دي تيجي تكون يعني
تشتم بني اميه شويه وتمدح العباسيين
وتمدح العباس بالتحديد ابن عبد المطلب
وتمدح بني هاشم والقصه كلها من قصي نفسه
قصي ابن كلاب اللي هو جد جد النبي
وهاشم وعبد المطلب وعبد الله فبحس
الاستمراريه ان العباسيين يقولوا الكلام
دون احنا جايين بشرعيه
فده كان الهدف من كتابه فلذلك انت تخيل
بقى ابن اسحاق مش كاتب حر ده اولا اللي
هيكافقه على الكتاب ده
من العباسيين اللي هو من المفروض ان هو
بينتسب لبني هاشم وده الوقت بقى اللي نسب
النبي ابتدى يبقى موضوع
لحد كده كان قصه محمد نبي جزيره عربيه لكن
كان اهم حاجه الامويين الخليفه عبد الملك
بن مروان الوليد بن عبد الملك ما كانش فيه
اهميه الموضوع ايه بني هاشم ده خالص في
البدايه مين اللي ركز على موضوع نسب محمد
الى بني هاشم قوي
ابن اسحاق لذلك تجد الكتاب يبدا بنسب
النبي لبني هاشم يعني وبيستمر باستمراريه
غريبه كده ان هو الاول
ينسب محمد لبني هاشم لحد قصي النضر بن
الحارس مش النضر بالحارس بقى النضر ابن
كنانه وبعد كده يخش على اسماعيل وابراهيم
ذات نفسهم ويفضل ماشي بالناس لاربعين جدا
لحد ادم
وده طبعا تخريف لان من محمد لادم انت عايز
بتاع 600 اسم عشان توصل عشان عشان تعمل
الزمن اللي هو بتاع 5000 سنه
فهو اختزل 5000 سنه في اربعين اسم وده
مستحيل يعني انه المفروض بين الاب وابنه
دايما بنكون ما بين عشرين وتلاتين سنه
اقصى شيء 30 واربعين سنه لكن هو
ابن اسحاق هيجيب معلومات منين هو في قصص
عن حروب النبي اهلها عروه بن الزبير
لكن هو الهدف كمان اللي ناس كتير مش
منتبهه ليه ان الدوله العباسيه كانت
مسيطره على بقعه اراضي هائله
من حدود الصين لحد المغرب
بقعه هائله
وتحت منه بقى ايه اشي هنود واشي فرص
ومسيحيين متعلمين ويعني دارسين لاهوت
ويهود متكلمين
فعايز يعمل قصه يرد بها على تساؤلات الناس
دي كمان
يعني المسيحيين عندهم قصه المسيح
اللي هو
بيعتبروه ابن الله اللي هو جاب معجزات
اللي هو احيا الموتى والكلام ده القران
نفسه بيقولوا
ومحمد
مات على سريره وعنده حمى
ما ماتش شهيد ما جابش ولا معجزه
فابن اسحاق ابتدى يضخم في قصه حياه محمد
علشان ان هو يبتدي يعني يعمل مرادف للمسيح
فلذلك لو حد قرا مثلا في انجيل متى هيلاقي
ان هو بادئ بنسب المسيح حتى ادم
فبيقلده يجيب نسب محمد حتى ادم هتلاقي بعد
كده في انجيل متى بيبتدي يتكلم عن
الحواريين او اللي هم اول من امنوا
بالمسيح وبرضو نسبهم وسيارهم نفس الشيء
بعد كده واول ما امن به من الرجال مش عارف
ابو بكر مش اول من امن به من نساء خديجه
ونسبهم وقصص حواليهم وبعد كده البعثه وبعد
كده مش نفس خد نفس الاستراكتشر او بيسموها
يعني البنيه بتاعه قصه المسيح وبس حط
عليها ايه
الجزئيه بتاعه ان هو يبقى في سياق اسلام
وبالرغم من ان القران
ما
ما بيتكلمش عن معجزات لمحمد اطلاقا هتلاقي
المعجزات دي عند
عند ابنه اسحاق
الغمامه اللي بتغممه وهو ماشي في الصحراء
والمعجزه الغار
والاسراء والمعراج بقى من القران ما حكاش
عنها تفاصيل هو دخل بقى في التفاصيل
والصعود الى السماء
خلاه معجزه
ومعجزه ان هو يكتر الاكل برضو متاخده من
قصه المسيح والخبز والسمك هو نفس الشيء ان
هو برضو في غزوه الخندق جاب الخبز ومش
عارف ايه
وتكاثر والبلح
والتمر فهو القصه ان حياه محمد دي اتكتبت
القصه عشان من ناحيه يواجه بهم
المسيحيين واليهود ويقول لهم احنا عندنا
برضو والنبي بتاعنا كان كان وكان وما يقلش
عن المسيح
ومن ناحيه تانيه ان هو
يثبت النسب بتاع محمد ويخلي النيبان
العباس ينتموا الى محمد فيبقى كده هم
الوارثيين الشرعيين للحكم
لو خدنا بالنا
سيره ابن اسحاق اتكتبت في اي زمن هنكتشفت
انها اتكتبت في نفس الوقت بالظبط
قصه الف ليله وليله اتكتبت فيها الف ليله
وليله كتبت في النص التاني من القرن
الثامن نفس الشيء سيره ابن اسحاق
الف ليله وليله قصه مقتبسه من حواديت
هنديه قديمه الاول الفرس ترجموها
وخلوها قصص فارسيه والعرب خدوها من الفرس
وترجموها وما قالوش ان ده كتاب مترجم عن
الفارسيه لا ده قدموها للقارئ على اساس ان
ده كتاب عربي هم اللي الفوه حطوها بقى
القصص في بغداد
واحياء بغداد والاخره فبقت القصه
عربيه يعني اي حد دلوقتي حتى في الغرب لما
يقرا قصه الف ليله وليله يقول لك من
التراث العربي لا هو من التراث الفارسي
وقبل منها كانت من التراث الهندي
فالزمن ده القصدي يعني من اللي انا بقوله
كان زمن حكاوي ومدينه زي بغداد اللي
اتكتبت فيها السيره
كانت هي المدينه
اللي صدر منها كل الحواديت كان زمن
الحكائين هنقعدوا على المصاطب وعلى
المقاهي وفي الحمامات العامه
ويحكوا حواديت يقول لك والنبي كان قاعد
ومش عارف ايه وبعدين راح طاير وقعت في
السقف كل الخرافات دي كلها اتجمعت وبقت
سيره شعبيه
دخلت على القصه الحقيقيه
وده اللي وصلك النهارده
وانت بتقرا القصه دي وانت بتقرا في سيره
ابن هشام كده وكانك بتقرا كلام حصل بجد
رغم ان معظمه متالف
ولا علاقه له بالحقيقه
الموضوع اللي احنا هنتكلم منه بعد منه في
استفاضه بعد كده ايه حكايه نسب محمد
وايه المشاكل مرتبطه بنسب محمد
والعباسيين ليه كانوا مصممين انه يخلوا
يطهروا السيره من اي حاجه تشكك في نسب
محمد ده مهم عشان واحنا بنتكلم في الحلقه
الجايه عن موضوع نسب محمد نفهم المشاكل
اصلا جت منين جاء عمك ابن اسحاق كتب كتب
كتب كتاب تاريخ العالم كله وبما فيه قصه
النبي محمد كان الدنيا كلها معموله عشان
محمد يجي
فكتب
السيره الطويله البتاعه دي كلها فجاء
اراها او بص فيها كده المنصور ما عندوش
وقت قال له دي طويله قوي
طويله قوي طب نعمل فيها ايه طويله نعمل
فيها ايه قال له قصرها قصرها كتير يعني
كان عايز يديها لابنه يقراها يعني
يعني واحد عايز يسلم ابنه شويه وجعلنا
دماغنا وسبب لنا مشاكل لحد النهارده مش
عارفين نخلص منها لان السيره دي جابت
مواويل
فابدا فيها شويه يصلح هنا يصلح هنا رجعها
له تاني قال له برضو لسه فيعني يا ريت كان
عندنا الكتاب الاصلي على الاقل نشوف كان
كاتب ايه ايه الاشعار اللي كانت موجوده
الناس اللي كانوا بيشتموا النبي بالشعر
كانوا بيشتموه بيقولوا ايه عايزين نعرف
عشان نفهم خلفيات وردود افعال محمد كان
شكلها لكن تحس ان في حاجات في فجوات كبيره
جدا
يعني تلاقي حاجه كده ناس ما لهمش اي علاقه
بمحمد وتبص تلاقي عمالين يحكوا عنهم قصص
طويله عريضه
يجي ناس مهمين قوي في حياته ناس مهمين جدا
في حياته زي مثلا بنته زينب
بنته زينب اللي هي ما امنتش به وده هنبقى
نتكلم في الموضوع ده في حلقه خاصه ازاي
بنته نفسها مؤمنه به لا هي ولا جوزها
وكان فيه خلاف بينهم ومشاكل
وخطيعه واثر جوزها يعني قصه هنبقى نتكلم
قعدتم عليها ولا كان القصه دي موجوده
قصه زي قصه ورقه ابن نوفل اللي هو المفروض
ابن عم زوجته تلاقي حدوته واحده بس عن
ورقه ابن نوفل وبعد كده ولا اي شيء
طيب المفروض واحد زي ورقه من نوفل ده راجل
مهم هو اللي قال للنبي انت نبي مش المفروض
نعرف ايه خلفياته محمد في الصباح كان
علاقته به ايه لما اتجوز خديجه كان هو حضر
الفرح هو اللي عقد القران عقدوا على اي
اساس
يعني كان كان قرن طب هل ممكن ان خديجه
نفسها كانت مسيحيه بما ان ورقه ابن نوفل
نفسه كمسيحي مع اسئله العلامات استفهام
لازم
فلما يجي يغيب شخصيه زي شخصيه ورقه وما
تعرفش عنه اي حاجه
يبقى فيه علامات استفهام يبقى ليه الشخصيه
دي اتعتم عليها وليه الشخصيات اللي هي مش
مهمه خالص كان لها وزن تقيل في
السيره ويتحكي عنها وتفاصيل
فابن اسحاق لصم حاجه كده
الاغراض سياسيه من ناحيه لاغراض دينيه من
ناحيه من الدين الاسلامي بقى كان بيرسخ
نفسه وعايز يثبت وجوده كشيء يعني احنا ما
نقلش عن المسيحيين ولا اليهود في شيء
وعندنا كل حاجه وعندنا المعجزات واللي انت
عايزه هجيبه لك
هو ده السياق اللي اتكتبت فيه السيره وحتى
الكتاب ده ما وصل لناش
يعني حتى الكتاب ده ما وصلناش اختفى غريبه
جدا ان اول كتاب بهذا الحجم والقيمه
فص ملح وداب
ليه
عشان اكيد الحكام اللي جم بعد كده اكتشفوا
انه في بلاوي لانهار اسود ما ينفعش الكلام
ده كله وده اللي اكبر ابن هشام وهو قلب
نفسه ابن هشام في مقدمه
السيره بتاعته هو وبينقح بقى سيره ابنه
انه اضطر ان هو يحذف اشياء يعني قد تشين
او قد تجرح
ايه هي نفسنا بقى احنا نعرف ايه الحاجات
التي قد تشين وقد تجرح دي وده هيكون
موضوع حلقتنا اللي جايه اللي هتكون عن
المشاكل في نسب محمد ابوه مين هل ابوه عبد
الله بجد ام امنه ايه قصتها هل هو كان
ابنها الوحيد فعلا ولا هي كانت متزوجه او
كانت بتزود كثير
اصلها ايه هل عبد الله اتجوزها اساسا ليه
محمد كان دايما مصمم انا مش ابن زنا انا
مش ابن سفاح في كذا حديث
تابعونا الحلقه اللي جايه
عن
نسب محمد
وتابعونا على قناه اليوتيوب حامد دوت تي
في وعلى الفيسبوك صندوق الاسلام