[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
[تصفيق]
[موسيقى]
اهلا بكم في الحلقه التاسعه من سلسله
حلقات صندوق الاسلام
الصندوق النهارده يعني في حاجه
مقلقه
وانا اعترف لكم يعني ان
الموضوع حساس
وغير مريح
هنتكلم النهارده عن المشاكل في نسب محمد
وانا عايز في بدايه الحلقه اقول اني مش من
اهدافي اطلاقا ان انا لا اطعن في نسبه ولا
اني
اطعن في اي شيء يتعلق به لاي اسباب شخصيه
او لذلك انا شخصيا لا اعتقد انه كان يتلقى
وحي من السماء ولا اعتقد انه كان نبي من
عند الله فمش محتاج براهين وادله
ومش محتاج اني
اشتمه كشخص لان في زي ما قلنا معلومات
كتير من اللي وصلت لنا غير موثقه واحنا مش
عارفين هو مين بالظبط لكن انا لابد ان
اتعامل مع هذه القضيه بتاعه النسب لاسباب
نفسيه عشان انا عايز اعرف
المشاكل دي هل ممكن كان لها اثر في الدعوه
بتاعته
هل ردود افعال معينه منه كانت جايه من
بسبب ان في ناس من قريش كانوا بيشككوا في
نسبه زي ما الاحاديث
بتشرح لنا
وزي احيانا بعض ايات القران ما بتدينا
يعني ايه شيء بسيط كده وانا متاكد تماما
ان السير اتحذف منها بلاوي متعلقه بهذا
الموضوع لان زي ما قلنا في الحلقه اللي
فاتت
استيراد كتبت اول سيره اتكتبت في عهد بني
العباس اللي كانوا يعني شرعيتهم قائمه على
نسب نسبهم لمحمد ونسب محمد لقريش فاكيد ان
هم حذفوا اي شيء ممكن يكون يشكك في هذا
النسب لكن في حاجات تانيه اتثبت بتدينا زي
كده ايه هند صغير زي معلومه بسيطه ان احنا
نبتدي نشك في قصه ان النسب اللي هو يعني
اللي ما يخورش الميه زي ما بيقول
يعني مثلا هنلاقي فيه مبالغه قوي في
الاحاديث اللي بتتكلم عن شرف امهات محمد
يعني في السيره الحلبيه هنلاقي بيقول انهم
بحثوا في
نسبه
ودوره لحد الام رقم 500 خمسميه خلي بالك
من الرقم ده عشان هنحسبها بالاله الحاسبه
بعد كده
بحثوا ما لقوش بين امهات ووجودهوده بقى
لامه ولا لابوه اي امراه بغيه
طب بالذمه بالمنطق كده
500 ام دي الواحد اللي هو قاعد في القرن
الثامن او القرن التاسع
هيتعقبهم ازاي وهيدخل سرايرهم ازاي وهيعرف
ناموا مع مين وما ناموش مع باي وسيله
علميه
تمكنه انه يثبت ان فعلا كلهم كانوا ليه
المبالغه دي انت عارف 500 امي يعني ايه
يعني انت بترجع لورا على الاقل من عشر
الاف الى 15 الف سنه يعني ما كانش في كتاب
التاريخ اصلا وما كانش فيه بشر
بالمعنى اللي بيقول ان ادم المفروض ان هو
كان بتاع 6000 سنه بس فايه المبالغه دي
سببها ايه
دايما في علم النفس لما شخصي بالغ حاجه في
حاجه اعرف ان هو عنده مشكله معه
يعني لما شخص يبتدي يقول لك على فكره انا
سعيد جدا انا انا ما عنديش اي مشاكل ويجي
بعد عشر دقايق يقول لك انا من الناس اللي
تلاقيها سعيده جدا اعرف انه عنده مشكله
جواها وان هو مش سعيد ولا حاجه اللي يبالغ
في حاجه معينه كده ويحاول يوضحها قوي قوي
كده
اعرف انه عنده مشكله
انه مخبي حاجه
ومضايقاه فعنده دايما الحاجز ان هو دايما
لازم يدافع عن هذه النقطه وده هنلاحظه
كتير قوي ومحمد بيتكلم عن نسبه لقريش مش
ممكن المبالغه اللي كان بيعملها ان الله
اصطفى
يعني
كنانه من بني ادم واصطفى قريش من
من قبائل العرب
واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني
يعني انا انا الخلاصه
طب تمام مش قريش اللي انت اللي مطلعين
عينك لا مؤاخذه معلش يعني مش هم دول اللي
عمالين يحاربوك
مش هم دول اللي هم اصلا مشركين هل قصي جدك
كان بيعبد الله وكان
موحد ولا كان بيطوف بالكعبه
للاوثان ويقدم
القرار لحد جدك عبد المطلب نفسه مش كان
بيقدم القرابين للكعبه وزي السير ما بتقول
انه كان هيدبح عبد الله ويقدمه قربان هو
ده ده شيء الهي يعني ده شيء وحدوي يفتخر
به انت مش كنت بتعاقبه بتحارب الناس دول
عشان كفار ازاي تقول ان هم خير ربنا
اصطفاهم يعني ربنا اصطفاهم وصابهم كفار
ازاي
فدي نقطه
النقطه التانيه ويمكن لكن اول حاجه لفت
نظري لموضوع الانساب
حاجه كده ساقطه عند ابن اسحاق نادره لان
ابن اسحاق ابن هشام اصلا نقاه وطلع منه كل
حاجه لها تسيء للنبي اي شيء على كان يطعن
في نسب واي شعر كان يتهمه بالكذب والبتاع
كان يحذفه بس في حاجه اتسابت انا لما
تعقبتها شويه
قلت في مشكله في مشكله في النسب فعلا يعني
بيقول ان محمد له ابن عم اسمه ابو سفيان
ده ابو سفيان غير ابو سفيان ابن حرب بتاع
بني اميه احنا بنتكلم عن ابو سفيان ابن
الحارث ابن عبد المطلب
اللي هو يبقى كده ابن عم محمد
برضو الراجل ده ما فيش عنه اي كلام في
السير رغم ان معروف زي ما هم كاتبين انه
اتولد مع محمد في نفس السنه
وكانوا نفس العمر تقريبا
وكانوا بيلعبوا مع بعض وهما صغيرين اختفى
ذكره تماما ما نعرفش عنه اي حاجه الا وقعت
قبل محمد ما يفتح مكه بيومين كان معسكر
قرب المدينه وهيتوجه بقى لمكه عشان ايه
يفتح
فاللي حصل ان في ناس كتير من قريش قالوا
نطلع بره مكه عشان ده كانوا متوقعين انه
هيجي يذبح
نشهر اسلامنا عشان نتقي شره
فطبعا ابن عمه ابو سفيان ابن الحارس ده ما
كانش مؤمن به وكان شاعر مفوه زي ما الكتب
بتقول
شاعر مفوه
وكان مستقصد محمد بقصايده
ما عندناش ولا قصير ليه اتحذفوا كله كان
بيقول ايه كان بيشتمه يقول ايه كان
بيشتموا ايه يقول ايه اللي انا اعرفه ان
محمد كان لما حد بيقول شعر
يزعله كان عنده وسيلتين للتعامل معه لو
الراجل ده من هفايا القوم يعني او ما لوش
ضهر ما لوش جيش يسنده ما لوش قبيله تسنده
يبعت حد يموته
زي كعب بن الاشرف زي ابن خطر اللي قتله في
فتح مكه
وزي
عصماء بنت مروان شاعره وزي جاريه ابن خطر
دي كانت بتغني اشعار تشتم فيها محمد طيب
الناس اللي كانت بتشتمه بقى
زي مثلا عمه عبد العز اللي هو سماه ابو
لهب كان يروح جاي من القران
يشتموا بها
يجيب له ايه من القران يشتموا بها
كان ربنا قاعد فوق سبع سماوات
سب بقى كل الملكوت وساب كل الارض وركز بس
في مكه وشاف ابو لهب ومراته قالوا ايه على
محمد فهو قاعد ربنا متحفز لهم بقى فيروح
منزل قران
يردح يردح لابو لهب ومراته انت يا اللي
حملات الحاطب كده
وتبت يد قبلها يعني ربنا بيعمل عقله بعقل
اللي هم البشر ينزل لمستواهم ويرداح لهم
وشتموا محمد يشتموا يجي الوليد ابن
المغيره يقول على محمد كلام احنا مش
عارفينه قال ايه بالظبط
عن محمد فيرد القران على الوليد بن
المغيره يقول ايه عتول بعد ذلك زنيم زنيم
دي شتيمه جامده قوي
زنيم تشتيمه جامده قوي يعني اذا
لو هتلاقي بقى الايه تفاسير بيقول لك الذي
يلتصق بالقوم وهو ليس منهم تفاسير بقى ابن
كثير والجلالين هتلاقيها كده يلتصقوا
بالقوم وهو ليس منهم يعني ابن زنا
يعني هو يقول لك ايه ده انا من قبيله فلان
لكن هو مش من قبيله فلان
بيكون بقى مولى وتبنوها
بيكون عبده وعتقوه وخلوه جزء منهم جوزهم
واحده منهم وبقى جزء من القبيله بيكون هو
غريب وجاه بس كده طلب جوارهم ما كان في
اساليب كثيره انك تنتمي للقبيله
وفيدخلوه في جوارهم ويعطوه اسمهم ويبقى
جزء منهم
فلما القران يشتم واحد ويقول له انت ابن
زنا تخيل يعني انت حطها في دماغك كده لا
مؤاخذه في اللفظ اللي هقوله دون هل تتخيل
ربنا اللي خلق البشر ينزل لمستوى البشر
ويقول لواحد من البشر يا ابن الشرموطه لا
مؤاخذه في اللفظ معلش
بس عشان ابين لك ازاي القران احيانا
بيستخدم مصطلحات
يعني بشريه لها علاقه لها باي الوهيه
ويتنزه عنها اي اله فيه اله هينزل لمستوى
البشر ويتكلم في الاعراض والانساب
مش مش ده ده شغل بشر واحد بيرد على واحد
فمن المحتمل جدا من المحتمل جدا
ان الوليد بن المغيره اتهم محمد
وطعنه في
نسب فيرد عليه بنفس الكلام يعني هو قل
محمد انت مش من بني هاشم اصلا انت ملتصق
بيهم فالقران يرد عليه يقول له ده انت
اللي زميل
يعني انت اللي مش من اصلك يعني انت اللي
ابن زنا حتى زنين للي يعرف لغه عبريه مثلا
زونيم هي نفسها ابن الزنا او الذي يزني
كثيرا
فالقران في حاجه بشريه واضحه قوي ردود
افعال اللي يقراها من هذا الشكل هيفهم
نفسيت محمد اكتر يعني بيستخدموا ان هو لما
يكونش في ايده سلاح بيخلي القران هو سلاح
لو في له سلاح وحد شتمه بروح يقتله هو
يبعت حد يقتله
لكن ما يقدرش الوليد بن المغيره ده يعني
ما عندوش كفاءه ما كانش لسه عنده القدره
نقتله فيما بعد ممكن لكن دلوقتي ما فيش
فينزل اهم القران
عمه او ابن عمه
ابو سفيان ابن الحارث قال ايه عن محمد
خلاه ان هو
يتجنن
في اشارات كده
النبي لما كانش بيقدر
يقتل حد كان في وسيلتين يا اما يخلي
القران يشتمه يا اما يخلي حسان بن ثابت
الشعر بتاعه يالف قصيده يشتموا بها نفسه
اسلوب الردح نفس يعني نفس اسلوب الجاهليات
الاولى اللي هو المدح والهجاء
فقصيده تحسان بن ثابت دوروا عليه هتلاقيها
في جاء ابو سفيان بن حارث هتلاقيه بيتكلم
كتير قوي عن نسب الرسول وانا افدى عرض
الرسول بدمى وابويا وامي يبقى ابو سفيان
ابن الحارث
كان بيطعن في نسب محمد ده اللي هو ابن عمه
طب لما جاء ابو سفيان ابن الحارس بقى
يقابل محمد في المدينه
كان ناصب خيمته
محمد وجه ابو سفيان عايز يدخل عليه فامه
سلمه زوجه محمد في هذا الوقت قالت له ابن
عمك عايز يقابلك
قال لها لا
اما ابن عمي فقدتك عرضي
وهتك عرضي
ايه هاتك عرضي موجوده في سيره ابن هشام
قبل قبل فتح مكه على طول اسلام ابو سفيان
ابن الحارس ايه هاتك عرض دي في تفسيرها في
اللغه ملهوش غير معنين اثنين بس
اول حاجه ان هو
يعني
انتهكوا جنسيا وانا اعتقد ديما صعبه لان
لو كان عمل كده كان قتله فعلا يعني
او
يكون
طعن في نسبه ما هو ده برضو هتك العرض انك
تقول لواحد انت ابن كذا انت مش ابن فلان
ما هو انت كده بتهتك عرض
صح
فجاء ابو سفيان ابن الحارث عشان يرضي محمد
عمل ايه
راح قايل قصيده
بيتبرق فيها من اللي قاله وقال لك وادعي
لو لم انتسب لمحمدي ايوه هي دي بقى
يعني انا كنت بادعي ان محمد مش من نسبي
وانا تبت خلاص كده رجع لنسبي
اتفهمت القصه
من ناس من اهل محمد نفسهم ما كانوش
معترفين ان هو من بني هاشم
بس طابون اللي مات وامه
وامه خلفته بعد كام سنه من
وفاه عبد الله القصص دي كلها اتشالت
على الاقل من السير المهمه لكن السابوا
فيها اشارات ما عرفوش يحلوها فيما بعد
يعني مثلا عندك
في طبقات ابن سعد طبقات ابن سعد بيحكي
حكايه زواج عبد الله بن عبد المطلب بامنه
بنت وهب اللي هي ام محمد
بيحكيها كالتالي ان عبد المطلب حب يخطب
لابنه
عبد الله امنه فرايح
فهو شاف اخت امنه عبد المطلب كان اسمها
هاله عجبته فحب يتجوزها هي كمان فجوزهم هم
الاتنين جوزهم هم الاتنين في ليله واحده
شروه واحده تمام حلو الكلام كان في كان في
انواع كتير من الزواج زمان احنا يعني
كان في زواج الصداقه وكان في زواج المتعه
وكان في زواج الرهط
الجماعه كده يشتركوا ويتجوزوا واحده او
العكس
كان في زواج الاستطباع ان واحده هي تطلب
واحد تقول له يعني
كوسيله لتحسين النسل تعالى اتجوزني عشان
انت فارس او عشان انت شكلك حلو عشان يبقى
اولاد القبيله بتاعتنا واحيانا كان في ناس
بيبعتوا للعبيد بتوعهم
الايماء يعني يناموا مع فرسان عشان يبقى
يحسنوا الناس يعني عشان يجيبوا عبيد
يكونوا اقوياء البنيه فالقصه ان مش مش كل
الزواج هو زواج اللي هو الصداق اللي هو دي
مراته تبقى زوجته مش عارف ايه
فاحراج اللي حصل ده بس ايه استبداع او
متعه او حاجه سريعه كده وده اللي بيخلي
السبب دايما ان محمد كان يجي يقول لك انا
يعني خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح قالها
كذا مره فاكتر من حديث في اكثر من روايه
طيب ليه كده هو في حد يجي من غير سبب يروح
كده يقول لك على فكره يا باشمهندس انا انا
مش ابن زنا طب حد قال لك حاجه يا عم الحاج
ما هو لازم يكون فيه دافع ان حد يرد بهذا
الشكل
فواضح ان كان فيه دوافع كده المهم قصه
زواج عبد الله وعبد المطلب ان هم تزوجوا
في نفس الليله ابن سعد بيحكيها في الطبقات
وبيقول ان بعديها عبد الله خرج في رحله
للشام
مات في الطريق وهو راجع واندفن في المدينه
ان بعد الزواج بفتره
وعبد المطلب من هاله خلف حمزه
كويس كده يبقى لازم محمد وحمزه يبقوا على
الاقل نفس العمر او بينهم تلات شهور غير
كده ما ينفعش لكن ان حمزه يبقى اكبر من
محمد ما ينفعش لكن في نفس الكتب وكتب اخرى
يجي يقول لك حمزه كان اكبر من محمد باربع
سنوات
اربع سنوات طب تيجي حسابين مستحيل ان لو
عبد الله مات فعلا الا في حاله واحده اذا
كانت امنه فضلت حامل اربع سنوات وده
مستحيل
ده مستحيل
ده مستحيل عندنا احنا
النهارده يعني بس تعرف بقى ان الفقه
الاسلامي فضل شاغل نفسه بالمساله دي فتره
طويله جدا ان هو ازاي يبرر ان ممكن واحده
تفضل حامل اربع سنين
هتلاقي الامام الشافعي قال ان مده الحمل
قد تصل لاربع سنوات
حتى علي جمعه مفتي الديار المصريه السابق
قال في حلقه تلفزيونيه سنه 2013 ان مده
الحمل المراه قد تصل الى اربع سنين طب ليه
مش خمسه طب ليه مش تلاته اشمعنى اربعه
بالذات
عشان لو اي حد فتح الموضوع دون يقول لك طب
ما هو اصلا ممكن
ما هو اصل ممكن لكن في الحقيقه
القصه مش ان احنا بنحاول نثبت حاجه دلوقتي
لان مش هنعرف نسبه حاجه
المهم في الموضوع
ان القصص دي واضح انها كانت تسار في عهد
محمد وكانوا اهل قريش بيحاولوا يوجعوه بها
ممكن جدا يكون قصص هم اخترعوها او ممكن
يكون ما فيهاش اي اساس من الصحه لكن واضح
جدا ان القصص دي اثرت في محمد جدا
لدرجه ان هو
ابتدى يعني يمجد في نفسه ونسل قريش
والاخره في قصه تانيه عمو العباس حسب
روايه للترمزي اللي عايز يدور على الحديث
رقم
3607 الترمذي
بيقول
العباس بيقول لمحمد ان قريشا جلسوا
فتذاكروا احسابهم وانسابهم
بيقول لمحمد
فجعلوا مثلك يا محمد
كمثل نخله في كبوه من الارض
دعمه اللي بيقول له ان قريش بتفتخر
بانسبها وجعلوا مثلك
كنخله يعني زي نخله نبتت في [ __ ] في زباله
نخله الوحيده اللي بتنبت شيطاني
ودي صوره واضحه معناها جدا ناس بتفتخر
بانسابهم وهو بيقول لك نحن مش عارف قول
العلا مش عارف ايه واخسى اليك كليبا ان
مجاشا فبيقولوا محمد ده نخله نبت شيطاني
نبتت في [ __ ]
طب ايه معناها دي
يعني تفسيرها واضح جدا انه طعم في نسبه
يعني ما بيقولوش ما حدش بيقول على واحد من
قبيلتهم كده وبيقول انهم قريش طب هو قريش
لما تيجي تمترح انسبهم هيقولوا عليه ان هو
نبت شيطاني له الا اذا كان فيه قصه معينه
احنا ما نعرفهاش كانت مثاره في هذا الوقت
هتلاقي الرب على الادعاء ده في مسند
الامام احمد مسند الامام احمد بيرد محمد
على الموضوع ده وانه لما سمع هذا الكلام
كان في المدينه فصعد المنبر واستشاط غضبا
وصرخ في المصلين وقال لهم من انا من انا
فالمصلين استغربوا
ايه اللي حصل قالوا له انت رسول الله قال
لهم انا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
حين خلق الله الخلق جعلني خير خلقه وفرق
الناس فرقتين وجعلني في خير فرقه وقسم
القبائل فجعلني في غير قبيله فانا انسبكم
شرفا ونسبا
اللي بيطلع المنبر ويقول انا مين
عنده مشكله
الحلقه الجايه هنكمل الحديث في مشكله
النسب وهندخل اللي هو نسبه مطعوم فيه
بيدور على نسب اعمق واكبر اللي هو ايه
نسبه الى ابراهيم ابو الانبياء نفسه هو ده
اللي هيخرجه من اللي هنشوفه في الحلقه
الجايه
تابعونا على قناه اليوتيوب
حامد دوت تي في وعلى الفيسبوك صندوق
الاسلام نراكم في الحلقه القادمه